«أكثَرَ النَّاسِ فِي شَأْنِ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ فِيهِ النَّبِيُّ ﷺ شَيْئًا» ثُمَّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي النَّاسِ «فَأَثْنَى عَلَى اللَّهِ بِمَا هُوَ أَهْلُهُ ثُمَّ ⦗٣٤٧⦘ قَالَ:
(أَمَّا بَعْدُ فِي شَأْنِ هَذَا الرَّجُلِ الَّذِي قَدْ أَكْثَرْتُمْ فِي شَأْنِهِ» فَإِنَّهُ كذَّابٌ مِنْ ثَلَاثِينَ كذَّابًا يَخْرُجُونَ قَبْلَ الدَّجْالِ وَإِنَّهُ لَيْسَ بَلَدٌ إِلَّا يَدْخُلهُ رُعْبُ الْمَسِيحِ إِلَّا الْمَدِينَةَ عَلَى كُلِّ نَقْبٍ مِنْ أَنْقَابِهَا مَلَكان يَذُبَّان عنها رُعْبَ المسيح)
= (٦٦٥٢) [٦٩: ٣]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح لغيره دون ما بين الهلالين - «صحيح الموارد» (١٥٨٨).
(١) قلت: لا يُعرفُ إلاَّ بهذا الإسناد، ولذلك قال الحسيني: «لا يُدرَى مَن هو؟»، وأقرَّه
الحافظ في «التعجيل» (٣٢٧/ ٨٣٦).
الحافظ في «التعجيل» (٣٢٧/ ٨٣٦).
٩ / ٣٤٦