كُنَّا قُعُودًا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ فَشَخَصَ بصرُهُ إِلَى رَجُلٍ يَمْشِي فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ:
(يَا فُلَانُ! أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ) قَالَ: لَا قَالَ:
(أَتَقْرَأُ التَّوْرَاةَ)؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ:
(وَالْإِنْجِيلَ)؟ قَالَ: نَعَمْ قَالَ:
(وَالْقُرْآنَ)؟ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَشَاءُ لَقَرَأْتُهُ قَالَ: ثُمَّ أُنْشِدَهُ فَقَالَ:
(تَجِدُنِي فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ)؟ قَالَ: نَجِدُ مَثَلَكَ ومَثَلَ أُمَّتِكَ ومَثَلَ مُخْرِجَكَ وَكُنَّا نَرْجُو أَنْ تَكُونَ فِينَا فَلَمَّا خَرَجْتَ تخوَّفنا أَنْ تَكُونَ أَنْتَ فَنَظَرْنَا فَإِذَا لَيْسَ أَنْتَ هُوَ قَالَ:
(ولِمَ ذَاكَ)؟ قَالَ: إِنَّ مَعَهُ مِن أُمَّتِهِ سَبْعِينَ أَلْفًا لَيْسَ عَلَيْهِمْ حِسَابٌ وَلَا عِقَابَ وَإِنَّ مَا مَعَكَ نفرٌ يسيرٌ! قَالَ:
(فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَأَنَا هُوَ وَإِنَّهَا لَأُمَّتِي وَإِنَّهُمْ لَأَكْثَرُ مِنْ سَبْعِينَ أَلْفًا وَسَبْعِينَ أَلْفًا وسبعين ألفًا)
= (٦٥٨٠) [٤٥: ٥]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح - انظر التعليق.
(١) وكذا في الطبعة الأخرى! وفي «الموارد»: (سلام)، وهو الصواب، وقد نسبَه المُؤلِّفُ إلى
جدِّهِ، واسم أبيه: (مُنيب)، وهو ثقة مترجم في «التهذيب».
ولم يتفرَّد به، فقال عفان: ثنا عبد الواحد بن زياد ..... به.
أخرجه البزَّارُ (٤/ ٢٠٧/٣٥٤٤)، والطبراني (١٨/ ٣٣٢/٨٥٤)، وقرن هذا بعفان: يحيى
الحِمَّاني.
فصحَّ الإسناد، والحمد لله.
وتابعه صالح بن عمر: عند الطبراني، والبيهقي في «الدلائل» (٦/ ٢٧٣).
وصالح: هو الواسطي، ثقة.
جدِّهِ، واسم أبيه: (مُنيب)، وهو ثقة مترجم في «التهذيب».
ولم يتفرَّد به، فقال عفان: ثنا عبد الواحد بن زياد ..... به.
أخرجه البزَّارُ (٤/ ٢٠٧/٣٥٤٤)، والطبراني (١٨/ ٣٣٢/٨٥٤)، وقرن هذا بعفان: يحيى
الحِمَّاني.
فصحَّ الإسناد، والحمد لله.
وتابعه صالح بن عمر: عند الطبراني، والبيهقي في «الدلائل» (٦/ ٢٧٣).
وصالح: هو الواسطي، ثقة.
٩ / ٢٩٦