كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَدْ شَمِطَ مُقَدَّمِ رأسِهِ وَلِحْيَتُهُ وَإِذَا ادَّهَنَ ومُشِّطْنَ لَمْ يَتَبَيَّنْ وَإِذَا شَعِثَ رَأَيْتُهُ وَكَانَ كَثِيرَ الشَّعْرِ وَاللِّحْيَةِ فَقَالَ رَجُلٌ: وجَهُهُ مِثْلُ السَّيْفِ؟ قَالَ لَا كَانَ مِثْلَ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ الْمُسْتَدِيرِ قَالَ: فرأيتُ خَاتِمَهُ عندَ كَتِفِهِ مثل بَيْضَةِ النعامةِ (١)، يشبهُ جَسَدَهُ ⦗١١٠⦘
= (٦٢٩٧) [٥٠: ٥]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح بلفظ: بيضة الحمامة - «مختصر الشمائل» (٣٩/ ٣٢)، «الصحيحة» (٣٠٠٤ و٣٠٠٥): م.
(١) كذا الأصل، وكذلك هو في «مسند أبي يعلى» (١٣/ ٤٥١)، وعنه تلقَّاهُ المؤلِّفُ!
وهو بهذا اللفظِ شاذٌّ، والمحفوظ بلفظ: (الحمامة)؛ كما في الحديث الآتي بعده.
وقد وَهِمَ هنا رجلان وهمين مُتناقضين:
أحدهما: المُعلِّقُ على «المسند»؛ فإنه - بعد أن طالَ النفس في استقصاء مصادر الحديث، ومنها «صحيح مسلم» - سَكَتَ عن اللفظ الشاذِّ، وأوهمَ أنَّهُ عندَهم!.
والآخر: المعلِّقُ على «الإحسان» فإنه - مع كونِه تَنبَّه لخطإِ الأصلِ ـ؛ فإنه زَعَمَ أنه في «مسند أبي يعلى» باللَّفظ المحفوظِ، وهو خلافُ الواقعِ.
ولذلك أوردَه الهيثمي في «الموارد» (٢٠٩٨)، وعقَّبَ عليه ببيان خطإِ لفظ: «النعامة»، وأنَّ الصواب بلفظِ مسلم: «الحمامة».
وهو بهذا اللفظِ شاذٌّ، والمحفوظ بلفظ: (الحمامة)؛ كما في الحديث الآتي بعده.
وقد وَهِمَ هنا رجلان وهمين مُتناقضين:
أحدهما: المُعلِّقُ على «المسند»؛ فإنه - بعد أن طالَ النفس في استقصاء مصادر الحديث، ومنها «صحيح مسلم» - سَكَتَ عن اللفظ الشاذِّ، وأوهمَ أنَّهُ عندَهم!.
والآخر: المعلِّقُ على «الإحسان» فإنه - مع كونِه تَنبَّه لخطإِ الأصلِ ـ؛ فإنه زَعَمَ أنه في «مسند أبي يعلى» باللَّفظ المحفوظِ، وهو خلافُ الواقعِ.
ولذلك أوردَه الهيثمي في «الموارد» (٢٠٩٨)، وعقَّبَ عليه ببيان خطإِ لفظ: «النعامة»، وأنَّ الصواب بلفظِ مسلم: «الحمامة».
٩ / ١٠٩