نَصَبتُ حَبَائِلَ لِي بِالْأَبْوَاءِ، فَوَقَعَ فِي حُبُلِي مِنْهَا ظَبْيٌ، فأفلتَ بِهِ، فخرجتُ فِي إِثْرِه، فَوَجَدْتُ رَجُلًا قَدْ أَخَذَهُ، فَتَنَازَعْنَا فِيهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، فَوَجَدْنَاهُ نَازِلًا بِالْأَبْوَاءِ - تَحْتَ شَجَرَةٍ - يستَظِلُّ بِنِطَعٍ، فَاخْتَصَمْنَا إِلَيْهِ؛ فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَنَا شَطْرَيْنَ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! نَلْقَى الْإِبِلَ، وَبِهَا لَبُونٌ، وَهِيَ مُصرَّاةٌ، وَهُمْ مُحْتَاجُونَ؟ قَالَ:
«فَنَادِ صَاحِبَ الْإِبِلِ ثَلَاثًا، فَإِنْ جَاءَ؛ وَإِلَّا فاحْلُلْ صِرَارَها، ثُمَّ اشْرَبْ، ثُمَّ صُرَّ، وابْقَ للَّبَنِ دَوَاعِيَهُ»، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! الضوالُّ تَرِدُ عَلَيْنَا، هَلْ لَنَا أجرٌ أَنْ نَسقِيَها؟ قَالَ:
«نَعَمْ، فِي كُلِّ ذَاتِ كبدٍ حَرَّى أَجْرٌ» ثُمَّ أَنْشَأَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُحَدِّثُنا، قَالَ:
«سَيَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ؛ خَيْرُ الْمَالِ فِيهِ: غَنَمٌ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ، تَأْكُلُ مِنَ الشَّجَرِ، وتَرِدُ الْمَاءَ، يَأْكُلُ صاحبها من رِسْلِها، ويشرب من ألبانها، وَيَلْبسُ مِنْ أَصْوَافَهَا - أَوْ قَالَ: مِنْ أَشْعَارِهَا -، والفتنُ تَرتَكِسُ بَيْنَ جَرَاثِيمِ ⦗٣٢١⦘ الْعَرَبِ - وَاللَّهِ -، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ! أَوْصِنِي؟ قَالَ:
«أَقِمِ الصَّلَاةَ، وآتِ الزَّكَاةَ، وصُمْ رَمَضَانَ، وحُجَّ الْبَيْتَ، وَاعْتَمِرْ، وبِرَّ وَالِدَيْكَ، وصِلْ رَحِمَكَ، واقْرِ الضَّيْفَ، ومُرْ بِالْمَعْرُوفِ، وانهَ عَنِ الْمُنْكَرِ، وزَلْ مَعَ الْحَقِّ حيث زالَ».
= (٥٨٨٢) [٣٢: ٥]
[تعليق الشيخ الألباني]
ضعيف - «الضعيفة» (٣٥٠١). ⦗٣٢٣⦘
(١) القاسم - هذا - مجهول، لا يُعْرَفُ إلابرواية محمد بن سليمان بن مسمولٍ - هذا -، وهوضعيفٌ؛ كما صرَّح الحافظ وغيره.
ولذلك أوردتُ الحديث في «ضعيف الجامع»، ووقع هناك في أصله: «الجامع» مَعزوًّا لـ (تخ، ك) عن ابن عباس، وهو كذلك في «الجامع الكبير»، وهو وَهَمٌ في اسم الصحابي؛ فاقتضى التنبيه عليه ثَمَّةَ؛ فإنَّهُ في «تاريخ البخاري» (٤/ ٢/٣٠)، والحاكم (٤/ ١٣٤) مِنَ الوجه المذكور هنا: من حديث مُخَوَّلٍ البهزي، لا ابن عباس.
وسكتَ عنه الحاكم والذهبي على ما في مطبوعة «المستدرك»!
لكنَّ الظاهر أن فيه سقطًا، فقد ذكر المُناوِيُّ أن الحاكم صحَّحه، وأنه اغترَّ به السيوطي، فرمزَ لِصحَّتهِ، وما درى أن الذهبي ردَّ على الحاكم تصحيحه؛ بأن فيه ابن مسمول؛ ضعيف.
ولذلك أوردتُ الحديث في «ضعيف الجامع»، ووقع هناك في أصله: «الجامع» مَعزوًّا لـ (تخ، ك) عن ابن عباس، وهو كذلك في «الجامع الكبير»، وهو وَهَمٌ في اسم الصحابي؛ فاقتضى التنبيه عليه ثَمَّةَ؛ فإنَّهُ في «تاريخ البخاري» (٤/ ٢/٣٠)، والحاكم (٤/ ١٣٤) مِنَ الوجه المذكور هنا: من حديث مُخَوَّلٍ البهزي، لا ابن عباس.
وسكتَ عنه الحاكم والذهبي على ما في مطبوعة «المستدرك»!
لكنَّ الظاهر أن فيه سقطًا، فقد ذكر المُناوِيُّ أن الحاكم صحَّحه، وأنه اغترَّ به السيوطي، فرمزَ لِصحَّتهِ، وما درى أن الذهبي ردَّ على الحاكم تصحيحه؛ بأن فيه ابن مسمول؛ ضعيف.
٨ / ٣١٩