أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ:
«هَلْ تُنْتَجُ إِبِلُ قَوْمِكَ صِحَاحًا آذَانُهَا، فَتَعْمِدُ إِلَى الْمُوسَى، فَتَقْطَعُ آذَانَهَا، فَتَقُولُ: هذِهِ بُحُرٌ، أَوْ تَشُقُّ جُلُودَهَا، وَتَقُولَ: هَذِهِ صُرُمٌ، فتحرِّمُها عَلَيْكَ وَعَلَى أَهْلِكَ؟!»، قَالَ: قُلْتُ: نَعَمْ قَالَ:
«فَكُلُّ مَا آتَاكَ اللَّهُ؛ لَكَ حلٌّ، سَاعِدُ اللَّهِ أشدُّ مِنْ سَاعِدِكَ، وَمُوسَى اللَّهِ أَحَدُّ مِنْ مُوسَاكَ».
= (٥٦١٥) [٦٤: ١]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح - «التعليق الرغيب» (٢/ ١٠٤).
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: «سَاعِدُ اللَّهِ أشدُّ مِنْ سَاعِدِكَ»: مِنْ أَلْفَاظِ التَّعَارُفِ، الَّتِي لَا يتهيَّأُ مَعْرِفَةُ الْخَطَّابِ فِي الْقَصْدِ فِيمَا بَيْنَ النَّاسِ إِلَّا بِهِ.
وَقَوْلُهُ: «فَكُلُّ مَا آتَاكَ اللَّهُ لَكَ حِلٌّ»: لَفْظَةُ أَمْرٍ مرادُها: الزَّجْرُ عَنْ سَبَبِ ذَلِكَ الشَّيْءِ، وَهُوَ اسْتِعْمَالُ الْقَوْمِ فِي الْإِبِلِ قَطْعَ الْآذَانِ، وشقَّ الْجُلُودِ، وَتَحْرِيمَهَا عَلَيْهَا.
٨ / ١٦٦