«مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ؛ فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ ⦗١٥٦⦘ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ؛ فَلَا يَدْخُلِ الحمَّام إِلَّا بِمِئْزَرٍ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ؛ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ؛ مِنْ نِسَائِكُمْ فَلَا تَدْخُلِ الْحَمَّامَ».
قَالَ: فَنَمَيْتُ بِذَلِكَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي خِلَافَتِهِ، فَكَتَبَ إِلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ؛ أَنْ سَلْ مُحَمَّدَ بْنَ ثَابِتٍ عَنْ حَدِيثِهِ؛ فَإِنَّهُ رِضًا، فَسَأَلَهُ؟ ثُمَّ كَتَبَ إلى عمر، فمنع النساء عن الحمَّام.
= (٥٥٩٧) [٦٢: ٢]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح لغيره - انظر التعليق.
(١) هو الأنصاري المصري، ذكره ابن أبي حاتم (٤/ ٢/٢٠١) برواية يحيى بن أيوب - هذا -، تبعًا للبخاري، وكذا المؤلف في «ثقاته» (٧/ ٦٤٢ - ٦٤٣).
فهو في عداد المجهولين.
ومثله محمد بن ثابت بن شرحبيل، بل هو خير منه؛ فقد روى عنه أربعة؛ كما في «الجرح» (٧/ ٤٠٨)، وقال الحافظ في «التقريب»: «مقبول».
وأقول: بل هو صدوق؛ لرواية جمع من الثقات عنه؛ كما في «التهذيب».
وعبد الله بن يزيد الخطمي من رجال الشيخين، وهوصحابي صغير.
وبالجملة؛ فالسند ضعيف؛ لجهالة يعقوب.
ومع ذلك؛ صحَّحه الحاكم (٤/ ٢٨٩) والذهبي!!
نعم، الحديث صحيح لشواهده؛ فالجملة الأولى والثالثة: في «الصحيحين» من حديث أبي هريرة، وهو مُخرَّجٌ في «الإرواء» (٢٥٢٥)، وقد مضى في الكتاب (٥١٧).
ومن حديث أبي شريح، وتقدم (٥٢٦٣).
وسائره: عند الترمذي - وحسنه -، والنسائي وغيرهما؛ وهومخرج في «غاية المرام» (١٩٠).
ولابن خزيمة (١/ ١٢٤/٢٤٩) منه جملة المئزر.
فهو في عداد المجهولين.
ومثله محمد بن ثابت بن شرحبيل، بل هو خير منه؛ فقد روى عنه أربعة؛ كما في «الجرح» (٧/ ٤٠٨)، وقال الحافظ في «التقريب»: «مقبول».
وأقول: بل هو صدوق؛ لرواية جمع من الثقات عنه؛ كما في «التهذيب».
وعبد الله بن يزيد الخطمي من رجال الشيخين، وهوصحابي صغير.
وبالجملة؛ فالسند ضعيف؛ لجهالة يعقوب.
ومع ذلك؛ صحَّحه الحاكم (٤/ ٢٨٩) والذهبي!!
نعم، الحديث صحيح لشواهده؛ فالجملة الأولى والثالثة: في «الصحيحين» من حديث أبي هريرة، وهو مُخرَّجٌ في «الإرواء» (٢٥٢٥)، وقد مضى في الكتاب (٥١٧).
ومن حديث أبي شريح، وتقدم (٥٢٦٣).
وسائره: عند الترمذي - وحسنه -، والنسائي وغيرهما؛ وهومخرج في «غاية المرام» (١٩٠).
ولابن خزيمة (١/ ١٢٤/٢٤٩) منه جملة المئزر.
٨ / ١٥٤