أَنَّ رسول الله ﷺ خرج يُريد مَكَّةَ حَتَّى إِذَا كَانَ بالرَّوحاء إِذَا حِمَارٌ وحشيٌّ عَقَيرٌ فذُكِرَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ:
(دَعُوهُ فَإِنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ صَاحِبَهُ) فَجَاءَ الْبَهْزِيُّ - وَهُوَ صَاحِبُهُ - ⦗٣٧٩⦘ إلى رسول الله ﷺ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ شَأْنَكُمْ بِهَذَا الْحِمَارِ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبَا بَكْرٍ فَقَسَمَهُ بَيْنَ الرِّفاق ثُمَّ مَضَى حَتَّى إِذَا كَانَ بالأُثايةِ - بَيْنَ الرُّوَيْثَةِ والعَرْجِ - إِذَا ظبيٌّ حاقفٌ فِي ظِلٍّ وَفِيهِ سَهْمٌ فَزَعَمَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَ رَجُلًا يَقِفُ عِنْدَهُ لَا يريبه أحد من الناس حتى يجاوزه
= (٥١١١) [٣: ٤]
[تعليق الشيخ الألباني]
صحيح- انظر التعليق أدناه.
(١) أي: عن قِصَّةِ البَهزيُّ، فالمُتحدِّثُ عنها: هو عُميرٌ بنُ سلمةَ الضمريُّ.
ويُؤيِّدُه قولهُ فيما بعد: فجاء البهزيُّ؛ وهو صاحبه - يعني: العاقرَ للحمار ـ.
فالحديثُ حديثُ عُميرٍ، فلا اختلافَ بين هذه الروايةِ والروايةِ التي بعدَها الصريحةِ بصحبةِ عُميرٍ، وتَحدُّثِه عَنِ البهزيُّ.
وهو الذي جَزَمَ به الحافظُ موسى بن هارون؛ كما نقله عنه ابن عبد البرِّ (٢٣/ ٣٤٣)، وارتضاهُ هو وغيرُه مِنَ الحفاظِ، ومنهم أبو حاتمٍ في «العلل» (١/ ٢٩٩)، وانظر «تهذيب التهذيب».
والحديثُ في «موطإ مالك» (١/ ٣٣٣)، وعنه النسائيُّ (٢/ ٢٥) وسندُه صحيحُ على شرط الشيخين.
وقد تُوبِعَ مالكٌ، كما في الروايةِ الآتيةِ.
ويُؤيِّدُه قولهُ فيما بعد: فجاء البهزيُّ؛ وهو صاحبه - يعني: العاقرَ للحمار ـ.
فالحديثُ حديثُ عُميرٍ، فلا اختلافَ بين هذه الروايةِ والروايةِ التي بعدَها الصريحةِ بصحبةِ عُميرٍ، وتَحدُّثِه عَنِ البهزيُّ.
وهو الذي جَزَمَ به الحافظُ موسى بن هارون؛ كما نقله عنه ابن عبد البرِّ (٢٣/ ٣٤٣)، وارتضاهُ هو وغيرُه مِنَ الحفاظِ، ومنهم أبو حاتمٍ في «العلل» (١/ ٢٩٩)، وانظر «تهذيب التهذيب».
والحديثُ في «موطإ مالك» (١/ ٣٣٣)، وعنه النسائيُّ (٢/ ٢٥) وسندُه صحيحُ على شرط الشيخين.
وقد تُوبِعَ مالكٌ، كما في الروايةِ الآتيةِ.
٧ / ٣٧٨