وهذا في أفراس العرب؛ لأنّها لا تتفاوت فاحشًا، وأمّا في أفراسنا يقوَّم ويؤدّى عن كلِّ مائتي درهمٍ خمسةُ دراهم (٣).
وإن كان الكلُّ إناثًا فعن أبي حنيفة -رحمه الله- روايتان (٤).
وقالا (٥)، وهو قول الشافعي (٦) -رحمهم الله-: لا زكاة في الخيل، والفتوى على قولهما (٧).
(١) احتج له الكاساني بقوله: «روي أن عمر بن الخطاب كتب إلى أبي عبيدة بن الجراح - رضي الله عنه - في صدقة الخيل أن خير أربابها فإن شاءوا أدوا من كل فرس دينارا وإلا قوّمها وخذ من كل مائتي درهم خمسة دراهم».
قلت: لم أقف عليه، لكن قال ابن حجر في الدراية ١/ ٢٥٥: «روى الدارقطني في غرائب مالك بإسناد صحيح عنه عن الزهري، أن السائب بن يزيد أخبره، قال:»رأيت أبي يقيم الخيل ثم يدفع صدقتها إلى عمر«.
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٢٨٠، بدائع الصنائع ٢/ ٣٤، الهداية ١/ ٩٩، المحيط البرهاني ٢/ ٢٥٥.
(٢) شرح مختصر الطحاوي للأسبيجابي ص ٧٥٣، (تحقيق: محمد الغازي).
(٣) يُنظر: الجوهرة النيرة ١/ ١١٩، البناية ٣/ ٣٤٠، البحر الرائق ٢/ ٢٣٣، حاشية ابن عابدين ٢/ ٢٨٢.
(٤) الرواية الأولى: عدم الوجوب؛ لعدم تحقق النماء فيها بالتوالد كما في الذكور منفردة، والرواية الثانية: الوجوب؛ لأنها تتناسل بالفحل المستعار، وهو المرجح في الاختيار، والتبيين، والفتح، وحكاه الجصاص عن أبي حنيفة، ولم يحك عنه غيره.
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٢٨٠، المبسوط ٢/ ١٨٩، بدائع الصنائع ٢/ ٣٤، الاختيار ١/ ١٠٨، تبيين الحقائق ١/ ٢٦٦، فتح القدير ٢/ ١٨٥.
(٥) يُنظر: الأصل ٢/ ٧٩، شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٢٨٠.
(٦) يُنظر: الأم ٢/ ٢٨.
(٧) لما روى البخاري في صحيحه، [كتاب الزكاة، باب: ليس على المسلم في فرسه صدقة]، (٢/ ١٢٠:برقم ١٤٦٣) عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال النبي -ﷺ-: «ليس على المسلم في فرسه وغلامه صدقة».
قال ابن عابدين: (قال الطحاوي:»هذا أحب القولين إلينا«، ورجحه القاضي أبو زيد في الأسرار، وفي الينابيع وعليه الفتوى وفي الجواهر:»والفتوى على قولهما«، وفي الكافي:»هو المختار للفتوى«، وتبعه الزيلعي، والبزازي، تبعًا للخلاصة، وفي الخانية قالوا:»الفتوى على قولهما"). انتهى كلام ابن عابدين.
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٢٨٠، المبسوط ٢/ ١٨٨، الهداية ١/ ٩٩، الاختيار ١/ ١٠٨، حاشية ابن عابدين ٢/ ٢٨٢.
قلت: لم أقف عليه، لكن قال ابن حجر في الدراية ١/ ٢٥٥: «روى الدارقطني في غرائب مالك بإسناد صحيح عنه عن الزهري، أن السائب بن يزيد أخبره، قال:»رأيت أبي يقيم الخيل ثم يدفع صدقتها إلى عمر«.
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٢٨٠، بدائع الصنائع ٢/ ٣٤، الهداية ١/ ٩٩، المحيط البرهاني ٢/ ٢٥٥.
(٢) شرح مختصر الطحاوي للأسبيجابي ص ٧٥٣، (تحقيق: محمد الغازي).
(٣) يُنظر: الجوهرة النيرة ١/ ١١٩، البناية ٣/ ٣٤٠، البحر الرائق ٢/ ٢٣٣، حاشية ابن عابدين ٢/ ٢٨٢.
(٤) الرواية الأولى: عدم الوجوب؛ لعدم تحقق النماء فيها بالتوالد كما في الذكور منفردة، والرواية الثانية: الوجوب؛ لأنها تتناسل بالفحل المستعار، وهو المرجح في الاختيار، والتبيين، والفتح، وحكاه الجصاص عن أبي حنيفة، ولم يحك عنه غيره.
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٢٨٠، المبسوط ٢/ ١٨٩، بدائع الصنائع ٢/ ٣٤، الاختيار ١/ ١٠٨، تبيين الحقائق ١/ ٢٦٦، فتح القدير ٢/ ١٨٥.
(٥) يُنظر: الأصل ٢/ ٧٩، شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٢٨٠.
(٦) يُنظر: الأم ٢/ ٢٨.
(٧) لما روى البخاري في صحيحه، [كتاب الزكاة، باب: ليس على المسلم في فرسه صدقة]، (٢/ ١٢٠:برقم ١٤٦٣) عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال النبي -ﷺ-: «ليس على المسلم في فرسه وغلامه صدقة».
قال ابن عابدين: (قال الطحاوي:»هذا أحب القولين إلينا«، ورجحه القاضي أبو زيد في الأسرار، وفي الينابيع وعليه الفتوى وفي الجواهر:»والفتوى على قولهما«، وفي الكافي:»هو المختار للفتوى«، وتبعه الزيلعي، والبزازي، تبعًا للخلاصة، وفي الخانية قالوا:»الفتوى على قولهما"). انتهى كلام ابن عابدين.
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٢٨٠، المبسوط ٢/ ١٨٨، الهداية ١/ ٩٩، الاختيار ١/ ١٠٨، حاشية ابن عابدين ٢/ ٢٨٢.
٨٥٦