ويقول في سجوده ما يقول في سجود الصلاة، وهو الصّحيح؛ لأنّ السّجدة المكتوبة أفضل من سجدةِ التلاوة، وفي السّجدة المكتوبة يقول: «سبحان ربي الأعلى»؛ فكذا في سجدة التلاوة (٤). (ف) (٥)
ويقول في سجوده: «سبحان ربي الأعلى» ثلاثًا، ولا ينقص عن الثّلاث كما في المكتوبة، ولو لم يذكر فيها شيئًا أصلًا يجزئه كالمكتوبة (٦). (خ) (٧)
(١) لأن في هذا حثهم على الطاعة.
يُنظر: المحيط البرهاني ٢/ ١٩، تبيين الحقائق ١/ ٢٠٨، العناية ٢/ ٢٧، الشُّرنبلاليّة ١/ ١٥٩، حاشية الطحطاوي على المراقي ص ٤٧٩
(٢) تحرزًا عن تأثيم المسلم.
يُنظر: المحيط البرهاني ٢/ ١٩، تبيين الحقائق ١/ ٢٠٨، العناية ٢/ ٢٧، الشُّرنبلاليّة ١/ ١٥٩، الفتاوى الهندية ١/ ١٣٥.
(٣) الخلاصة في الفتاوى ١/ ١٨٤.
(٤) وهذا هو المصحح في العناية والفتح والدرر والبحر والمراقي، لكن قال ابن الهمام: «وينبغي أن لا يكون ما صحح على عموم، فإن كانت السجدة في الصلاة فيقول فيها ما يقال فيها، فإن كانت فريضة قال:»سبحان ربي الأعلى«، أو نفلًا قال ما شاء مما ورد كسجد وجهي للذي خلقه إلى آخره ....، وإن كان خارج الصلاة قال كلَّ ما أثر من ذلك».
يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ١٣٥، العناية ٢/ ٢٦، فتح القدير ٢/ ٢٦، درر الحكام ١/ ١٥٥، البحر الرائق ٢/ ١٣٧، مراقي الفلاح ص ١٩١.
(٥) لم أجده.
(٦) يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ١/ ٦٢١، تحفة الفقهاء ١/ ١٣٥، بدائع الصنائع ١/ ٢٠٨، الهداية ١/ ٥٢.
(٧) الخلاصة في الفتاوى ١/ ١٩٠.
يُنظر: المحيط البرهاني ٢/ ١٩، تبيين الحقائق ١/ ٢٠٨، العناية ٢/ ٢٧، الشُّرنبلاليّة ١/ ١٥٩، حاشية الطحطاوي على المراقي ص ٤٧٩
(٢) تحرزًا عن تأثيم المسلم.
يُنظر: المحيط البرهاني ٢/ ١٩، تبيين الحقائق ١/ ٢٠٨، العناية ٢/ ٢٧، الشُّرنبلاليّة ١/ ١٥٩، الفتاوى الهندية ١/ ١٣٥.
(٣) الخلاصة في الفتاوى ١/ ١٨٤.
(٤) وهذا هو المصحح في العناية والفتح والدرر والبحر والمراقي، لكن قال ابن الهمام: «وينبغي أن لا يكون ما صحح على عموم، فإن كانت السجدة في الصلاة فيقول فيها ما يقال فيها، فإن كانت فريضة قال:»سبحان ربي الأعلى«، أو نفلًا قال ما شاء مما ورد كسجد وجهي للذي خلقه إلى آخره ....، وإن كان خارج الصلاة قال كلَّ ما أثر من ذلك».
يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ١٣٥، العناية ٢/ ٢٦، فتح القدير ٢/ ٢٦، درر الحكام ١/ ١٥٥، البحر الرائق ٢/ ١٣٧، مراقي الفلاح ص ١٩١.
(٥) لم أجده.
(٦) يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ١/ ٦٢١، تحفة الفقهاء ١/ ١٣٥، بدائع الصنائع ١/ ٢٠٨، الهداية ١/ ٥٢.
(٧) الخلاصة في الفتاوى ١/ ١٩٠.
٦٧٤