وإن ذكر آيةً مكان آيةٍ إنْ وقف على الأولى وقفًا تامًّا وابتدأ بالثانية لا تفسد صلاته، كما لو قرأ: ﴿(٨) وَالزَّيْتُونِ﴾ (٤) ووقف ثم ابتدأ: ﴿لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ﴾ (٥) (٦).
وإن لم يقف وقرأ موصولًا؛ إن لم تتغير الأولى بالثانية كما لو قرأ: ﴿(٦) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا﴾ (٧) (فلهم جزاء الحسنى) لا تفسد صلاته (٨).
وإن تغيّر المعنى بأن قرأ: «إن الأبرار لفي جحيم»، «إن الفجار لفي نعيم» تفسد صلاته (٩). (خ) (١٠)
(١) ساقطة من (ب).
(٢) مثل له النسفي بما لو أراد أن يقرا: (نعبد) فقال: (نع)، فإنها تفسد؛ لأن (نع) لغو، وليست في القرآن، وهذا التفصيل صححه النسفي، وهو معزوٌ في الفتاوى الهندية إلى الذخيرة والمحيط.
يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٣٣٤، زلة القارئ ص ٤١٢، الفتاوى الهندية ١/ ٨٢، الزيادة والإحسان في علوم القرآن ٤/ ٣١٦، منحة الخالق ٢/ ٣.
(٣) فتاوى قاضيخان ١/ ١٣٣.
(٤) سورة التين، من الآية ١.
(٥) سورة التين، من الآية ٤.
(٦) لأن هذا انتقال من آية إلى آية، والكل قرآن.
يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٣٢٦، جامع المضمرات ١/ ٤٥٣، الفتاوى الهندية ١/ ٨٠، الزيادة والإحسان في علوم القرآن ٤/ ٣١٨.
(٧) سورة البينة، من الآية ٧.
(٨) لأن هذا الوصل لم يغير المعنى.
يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٣٢٦، جامع المضمرات ١/ ٤٥٣، الفتاوى الهندية ١/ ٨٠، الزيادة والإحسان في علوم القرآن ٤/ ٣١٨.
(٩) لأن هذا ليس بقرآن.
يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٣٢٦، حَلْبة المُجلّي ٢/ ٥٠٠، جامع المضمرات ١/ ٤٥٤، الفتاوى الهندية ١/ ٨٠.
(١٠) الخلاصة في الفتاوى ١/ ١١٥.
(٢) مثل له النسفي بما لو أراد أن يقرا: (نعبد) فقال: (نع)، فإنها تفسد؛ لأن (نع) لغو، وليست في القرآن، وهذا التفصيل صححه النسفي، وهو معزوٌ في الفتاوى الهندية إلى الذخيرة والمحيط.
يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٣٣٤، زلة القارئ ص ٤١٢، الفتاوى الهندية ١/ ٨٢، الزيادة والإحسان في علوم القرآن ٤/ ٣١٦، منحة الخالق ٢/ ٣.
(٣) فتاوى قاضيخان ١/ ١٣٣.
(٤) سورة التين، من الآية ١.
(٥) سورة التين، من الآية ٤.
(٦) لأن هذا انتقال من آية إلى آية، والكل قرآن.
يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٣٢٦، جامع المضمرات ١/ ٤٥٣، الفتاوى الهندية ١/ ٨٠، الزيادة والإحسان في علوم القرآن ٤/ ٣١٨.
(٧) سورة البينة، من الآية ٧.
(٨) لأن هذا الوصل لم يغير المعنى.
يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٣٢٦، جامع المضمرات ١/ ٤٥٣، الفتاوى الهندية ١/ ٨٠، الزيادة والإحسان في علوم القرآن ٤/ ٣١٨.
(٩) لأن هذا ليس بقرآن.
يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٣٢٦، حَلْبة المُجلّي ٢/ ٥٠٠، جامع المضمرات ١/ ٤٥٤، الفتاوى الهندية ١/ ٨٠.
(١٠) الخلاصة في الفتاوى ١/ ١١٥.
٦١٩