وإن تغيّر المعنى بالزيادة كقوله: ﴿إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (٤)﴾ (٤) «وإن» بزيادة الواو، أو قرأ: ﴿إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (٣)﴾ (٥) «وإنك» بالواو فسدت صلاته (٦). (ف) (٧)
وإن نقص حرفًا عن كلمة إن لم يتغير المعنى لا تفسد صلاته، كما لو قرأ: ﴿وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا﴾ (٨) «ولقد جاءهم» بحذف التاء، أو قرأ: ﴿فَسُبْحَانَ﴾ (٩) بحذف الفاء، وكذا كلّما جاء في القرآن بالواو والفاء وبدونهما إذا قرأ بغيرهما لم تفسد صلاته (١٠). (ف) (١١)
(١) سورة لقمان، من الآية ١٧.
(٢) سورة ص، من الآية (٣٣).
(٣) لأن المعنى لم يتغير.
يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٣٢٠، زلة القارئ ص ٣٩٣، الفتاوى الهندية ١/ ٧٩، حاشية ابن عابدين ١/ ٦٣١.
(٤) سورة الليل، من الآية ٤.
(٥) سورة يس، من الآية ٣.
(٦) ووجه تغير المعنى أن القسم كان واقعًا عليه، وقد زال هذا المعنى بإضافة الواو.
يُنظر: الفتاوى السّراجيّة ص ١٢٣، المحيط البرهاني ١/ ٣٢٠، زلة القارئ ص ٣٩٤، الفتاوى الهندية ١/ ٧٩، حاشية ابن عابدين ١/ ٦٣١.
(٧) فتاوى قاضيخان ١/ ١٣٢.
(٨) سورة المائدة، من الآية ٣٢.
(٩) سورة الأنبياء، من الآية ٢٢.
(١٠) يُنظر: زلة القارئ ص ٣٩٤، الفتاوى الهندية ١/ ٧٩، الزيادة والإحسان في علوم القرآن ٤/ ٣١٣، حاشية ابن عابدين ١/ ٦٣١.
(١١) فتاوى قاضيخان ١/ ١٣٢.
(٢) سورة ص، من الآية (٣٣).
(٣) لأن المعنى لم يتغير.
يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٣٢٠، زلة القارئ ص ٣٩٣، الفتاوى الهندية ١/ ٧٩، حاشية ابن عابدين ١/ ٦٣١.
(٤) سورة الليل، من الآية ٤.
(٥) سورة يس، من الآية ٣.
(٦) ووجه تغير المعنى أن القسم كان واقعًا عليه، وقد زال هذا المعنى بإضافة الواو.
يُنظر: الفتاوى السّراجيّة ص ١٢٣، المحيط البرهاني ١/ ٣٢٠، زلة القارئ ص ٣٩٤، الفتاوى الهندية ١/ ٧٩، حاشية ابن عابدين ١/ ٦٣١.
(٧) فتاوى قاضيخان ١/ ١٣٢.
(٨) سورة المائدة، من الآية ٣٢.
(٩) سورة الأنبياء، من الآية ٢٢.
(١٠) يُنظر: زلة القارئ ص ٣٩٤، الفتاوى الهندية ١/ ٧٩، الزيادة والإحسان في علوم القرآن ٤/ ٣١٣، حاشية ابن عابدين ١/ ٦٣١.
(١١) فتاوى قاضيخان ١/ ١٣٢.
٦١٥