ولو قرأ: ﴿خَطِفَ الْخَطْفَةَ﴾ (٤) بالتاء فيهما، أو ﴿نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ﴾ (٥) بالتاء، أو ﴿مَسَّ سَقَرَ﴾ (٦) بالغين، أو ﴿وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا﴾ (٧) (بالظاء) (٨)، أو ﴿وَتَرَى الْجِبَالَ﴾ (٩) (بالزاي) (١٠)، أو ﴿تَحْسَبُهَا جَامِدَةً﴾ (١١) بالذال المنقوط فوقها، أو قرأ: ﴿بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ﴾ (١٢) بالذال المنقوط فوقها، أو قرأ: ﴿ثِيَابًا خُضْرًا﴾ (١٣) بالذال، أو قرأ: ﴿اسْتَرَقَ السَّمْعَ﴾ (١٤) استرغ بالغين، أو قرأ: ﴿خَصِيمًا (١٠٥)﴾ (١٥) بالسين، أو قرأ: ﴿غَيْرِ الْمَغْضُوبِ﴾ (١٦) قير بالقاف، أو: ﴿الْمَغْضُوبِ﴾ (١٧)
(١) سورة التحريم، من الآية (١٢).
(٢) سورة البقرة، من الآية (٢٥٦).
(٣) هذا استثناء مما قبله، ووجه الفساد تغير المعنى، ولم يُعف هنا عن مشقّة الفصل بين الحرفين.
يُنظر: زلة القارئ ص ٣٩٨، فتح القدير ١/ ٣٢٣، النهر الفائق ١/ ٢٧٤، الفتاوى الهندية ١/ ٧٩، حاشية ابن عابدين ١/ ٦٣٣.
(٤) سورة الصافات، من الآية (١٠).
(٥) سورة الدخان، من الآية (١٦).
(٦) سورة القمر، من الآية (٤٨).
(٧) سورة العاديات، آية (١).
(٨) في (أ): بالطاء.
(٩) سورة النمل:٨٨.
(١٠) في النسخ الثلاث: (بالراء)، والمثبت من نسخة آيا صوفيا، ٤٢/أ، وهو الموافق لمظنة الخطأ في هذه الكلمة؛ لقرب الجيم من الزاي.
(١١) سورة النمل، من الآية (٨٨).
(١٢) سورة القمر:٤٦.
(١٣) سورة الكهف، من الآية (٣١).
(١٤) سورة الحجر، من الآية (١٨).
(١٥) سورة النساء، من الآية (١٠٥).
(١٦) سورة الفاتحة، من الآية (٧).
(١٧) سورة الفاتحة، من الآية (٧).
(٢) سورة البقرة، من الآية (٢٥٦).
(٣) هذا استثناء مما قبله، ووجه الفساد تغير المعنى، ولم يُعف هنا عن مشقّة الفصل بين الحرفين.
يُنظر: زلة القارئ ص ٣٩٨، فتح القدير ١/ ٣٢٣، النهر الفائق ١/ ٢٧٤، الفتاوى الهندية ١/ ٧٩، حاشية ابن عابدين ١/ ٦٣٣.
(٤) سورة الصافات، من الآية (١٠).
(٥) سورة الدخان، من الآية (١٦).
(٦) سورة القمر، من الآية (٤٨).
(٧) سورة العاديات، آية (١).
(٨) في (أ): بالطاء.
(٩) سورة النمل:٨٨.
(١٠) في النسخ الثلاث: (بالراء)، والمثبت من نسخة آيا صوفيا، ٤٢/أ، وهو الموافق لمظنة الخطأ في هذه الكلمة؛ لقرب الجيم من الزاي.
(١١) سورة النمل، من الآية (٨٨).
(١٢) سورة القمر:٤٦.
(١٣) سورة الكهف، من الآية (٣١).
(١٤) سورة الحجر، من الآية (١٨).
(١٥) سورة النساء، من الآية (١٠٥).
(١٦) سورة الفاتحة، من الآية (٧).
(١٧) سورة الفاتحة، من الآية (٧).
٦١١