قراءة القرآن على التأليف (٣) في الصلاة لا بأس به (٤).
ومشايخنا استحسنوا قراءة المفصل ليسمعَ القومُ ويتعلّموا (٥).
القراءةُ في الركعتين من آخر السورة أفضل أم سورةٌ بتمامها؟ يُنظر: إن كان آخرُ السورة أكثرَ آيةٍ من السورة التي أراد قراءتها كان الأفضلُ له ذلك، وإن كانت السورةُ أكثرَ آيةٍ فقراءة السورة أفضل؛ [لأنّه] (٦) كلّما طالت قراءته كان أفضل (٧)، لكن ينبغي أن يقرأ آخر سورة واحدة، (أما لا ينبغي) (٨)
(١) لما روى مسلم في صحيحه، [كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب استحباب ركعتي سنة الفجر ..]، (١/ ٥٠٢:برقم ٧٢٧) عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: «كان رسول الله -ﷺ- يقرأ في ركعتي الفجر: ﴿قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا﴾، [سورة البقرة، من الآية ١٣٦] والتي في آل عمران: ﴿تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا﴾ [سورة آل عمران، من الآية ٦٤]
يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ٢٠٧، نخب الأفكار ٥/ ٤٤٨، فتح القدير ١/ ٣٤٣، حاشية الشّلبي على التبيين ١/ ١٣١، الشُّرنبلاليّة ١/ ١١١.
(٢) الفتاوى الظهيرية (٢٢/أ).
(٣) يعني على الترتيب فيقرأ اليوم سورة وغدًا التي تليها، ولم أجد لها تفسيرًا في كتب الحنفية، لكن في المغني لابن قدامة ١/ ٤١١:»قال حرب: قلت لأحمد: الرجل يقرأ على التأليف في الصلاة اليوم سورة، وغدًا التي تليها ونحوه؟ قال: «ليس في هذا شيء، إلا أنه روي عن عثمان أنه فعل ذلك في المفصل وحده»
(٤) تحرزًا من هجر بعض القرآن، وعلله في الظهيرية بأن الصحابة فعلوه.
يُنظر: الفتاوى الوَلْوَالجية ١/ ٧٥، الفتاوى الظهيرية (٢٢/ب)، المحيط البرهاني ١/ ٣٠٥، مختصر غنية المتملي ص ٢٤٩، البحر الرائق ١/ ٣٦٠، الشُّرنبلاليّة ١/ ١١١.
(٥) يُنظر: الفتاوى الوَلْوَالجية ١/ ٧٥، المحيط البرهاني ١/ ٣٠٥، الفتاوى التاتارخانية ١/ ٢٨٢، البحر الرائق ١/ ٣٦٠.
(٦) ساقطة من (ج).
(٧) هذا الجواب نسبه في الفتاوى التاتارخانية إلى أبي الليث السمرقندي.
يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٣٠٤، الفتاوى التاتارخانية ١/ ٢٨٠، فتح القدير ١/ ٣٤٣، النهر الفائق ١/ ٢٣٧.
(٨) كذا في النسخ الثلاث، وهو كذلك في المطبوع من الفتاوى الوَلْوَالجية ١/ ٧٥، ولعل الصواب: «لكن لا ينبغي»، أو «أما ما لا ينبغي»، وفي المحيط البرهاني ١/ ٣٠٤: «ولكن ينبغي أن يقرأ في الركعتين آخر سورة واحدة، ولا ينبغي أن يقرأ في كل ركعة آخر سورة على حدة، قال ذلك مكروه عند أكثرهم».
يُنظر: بدائع الصنائع ١/ ٢٠٧، نخب الأفكار ٥/ ٤٤٨، فتح القدير ١/ ٣٤٣، حاشية الشّلبي على التبيين ١/ ١٣١، الشُّرنبلاليّة ١/ ١١١.
(٢) الفتاوى الظهيرية (٢٢/أ).
(٣) يعني على الترتيب فيقرأ اليوم سورة وغدًا التي تليها، ولم أجد لها تفسيرًا في كتب الحنفية، لكن في المغني لابن قدامة ١/ ٤١١:»قال حرب: قلت لأحمد: الرجل يقرأ على التأليف في الصلاة اليوم سورة، وغدًا التي تليها ونحوه؟ قال: «ليس في هذا شيء، إلا أنه روي عن عثمان أنه فعل ذلك في المفصل وحده»
(٤) تحرزًا من هجر بعض القرآن، وعلله في الظهيرية بأن الصحابة فعلوه.
يُنظر: الفتاوى الوَلْوَالجية ١/ ٧٥، الفتاوى الظهيرية (٢٢/ب)، المحيط البرهاني ١/ ٣٠٥، مختصر غنية المتملي ص ٢٤٩، البحر الرائق ١/ ٣٦٠، الشُّرنبلاليّة ١/ ١١١.
(٥) يُنظر: الفتاوى الوَلْوَالجية ١/ ٧٥، المحيط البرهاني ١/ ٣٠٥، الفتاوى التاتارخانية ١/ ٢٨٢، البحر الرائق ١/ ٣٦٠.
(٦) ساقطة من (ج).
(٧) هذا الجواب نسبه في الفتاوى التاتارخانية إلى أبي الليث السمرقندي.
يُنظر: المحيط البرهاني ١/ ٣٠٤، الفتاوى التاتارخانية ١/ ٢٨٠، فتح القدير ١/ ٣٤٣، النهر الفائق ١/ ٢٣٧.
(٨) كذا في النسخ الثلاث، وهو كذلك في المطبوع من الفتاوى الوَلْوَالجية ١/ ٧٥، ولعل الصواب: «لكن لا ينبغي»، أو «أما ما لا ينبغي»، وفي المحيط البرهاني ١/ ٣٠٤: «ولكن ينبغي أن يقرأ في الركعتين آخر سورة واحدة، ولا ينبغي أن يقرأ في كل ركعة آخر سورة على حدة، قال ذلك مكروه عند أكثرهم».
٤٤٧