ويأتي بالتّعوّذ والتّسمية في الركعة الأولى (٣).
ولا يأتي بالتّعّوذ في الركعة الثانية (٤).
ويأتي بالتّسمية فيها عند أبي يوسف -رحمه الله- (٥). (طح) (٦)
(١) لما روى مسلم في صحيحه، [كتاب الصلاة، باب وجوب قراءة الفاتحة ..]، (١/ ٢٩٦:برقم ٣٩٥) عن أبي هريرة، عن النبي -ﷺ- قال: «من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج» ثلاثا غير تمام. فقيل لأبي هريرة: إنا نكون وراء الإمام؟ فقال: «اقرأ بها في نفسك»؛ فإني سمعت رسول الله -ﷺ- يقول: «قال الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ... الحديث»
قال الزيلعي: «فابتدأ القسمة بـ الحمد لله رب العالمين فلو كانت البسملة منها لابتدأ بها».
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ١/ ٥٨٩، التجريد ٢/ ٤٩٩، تبيين الحقائق ١/ ١١٣، البحر الرائق ١/ ٣٣١.
(٢) أمّا كونها آية أو بعض آية من سورة النمل فللإجماع على ذلك، وأمّا كونها ليست آية من كل أول سورة فلما روى أبو داود في سننه، [كتاب الصلاة، باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم]، (٢/ ٩٩:برقم ٧٨٨) عن ابن عباس- قال: «كان النبي -ﷺ- لا يعرف فصل السورة حتى تنزل عليه ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾». صححه ابن حزم وابن كثير والألباني. يُنظر في الحكم على الحديث: الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم ٦/ ١١٤، تفسير ابن كثير ١/ ١١٦، صحيح الجامع الصغير ٢/ ٨٧٨.
ويُنظر في فقه المسألة: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ١/ ٥٨٩، التجريد ٢/ ٤٩٩، تحفة الفقهاء ١/ ١٢٨، البناية ٢/ ١٩٢، الحقائق ١/ ١١٣، البحر الرائق ١/ ٣٣١، الإقناع لابن القطان ١/ ٤٩.
(٣) يُنظر: الصفحة رقم ٤٣١ من هذا البحث.
(٤) لأنه لابتداء القراءة ولم يشرع هو والاستفتاح إلا مرة واحدة.
يُنظر: الهداية ١/ ٤٩، الاختيار ١/ ٥٣، البناية ٢/ ٢٥٢، فتح القدير ١/ ٣٠٩، درر الحكام ١/ ٧٣.
(٥) احتياطًا؛ لاختلاف العلماء في كونها آية من الفاتحة، وقول أبي يوسف هو المختار في الكنز وملتقى الأبحر والمراقي والدر المختار، وغيرها.
يُنظر: المبسوط ١/ ١٦، كنز الدقائق ص ١٦٢، ملتقى الأبحر ص ١٤٣، مراقي الفلاح ص ١٠٥، الدر المختار ص ٦٨.
(٦) شرح مختصر الطحاوي للأسبيجابي ص ٤٣٩، (تحقيق: محمد الغازي).
قال الزيلعي: «فابتدأ القسمة بـ الحمد لله رب العالمين فلو كانت البسملة منها لابتدأ بها».
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ١/ ٥٨٩، التجريد ٢/ ٤٩٩، تبيين الحقائق ١/ ١١٣، البحر الرائق ١/ ٣٣١.
(٢) أمّا كونها آية أو بعض آية من سورة النمل فللإجماع على ذلك، وأمّا كونها ليست آية من كل أول سورة فلما روى أبو داود في سننه، [كتاب الصلاة، باب الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم]، (٢/ ٩٩:برقم ٧٨٨) عن ابن عباس- قال: «كان النبي -ﷺ- لا يعرف فصل السورة حتى تنزل عليه ﴿بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾». صححه ابن حزم وابن كثير والألباني. يُنظر في الحكم على الحديث: الإحكام في أصول الأحكام لابن حزم ٦/ ١١٤، تفسير ابن كثير ١/ ١١٦، صحيح الجامع الصغير ٢/ ٨٧٨.
ويُنظر في فقه المسألة: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ١/ ٥٨٩، التجريد ٢/ ٤٩٩، تحفة الفقهاء ١/ ١٢٨، البناية ٢/ ١٩٢، الحقائق ١/ ١١٣، البحر الرائق ١/ ٣٣١، الإقناع لابن القطان ١/ ٤٩.
(٣) يُنظر: الصفحة رقم ٤٣١ من هذا البحث.
(٤) لأنه لابتداء القراءة ولم يشرع هو والاستفتاح إلا مرة واحدة.
يُنظر: الهداية ١/ ٤٩، الاختيار ١/ ٥٣، البناية ٢/ ٢٥٢، فتح القدير ١/ ٣٠٩، درر الحكام ١/ ٧٣.
(٥) احتياطًا؛ لاختلاف العلماء في كونها آية من الفاتحة، وقول أبي يوسف هو المختار في الكنز وملتقى الأبحر والمراقي والدر المختار، وغيرها.
يُنظر: المبسوط ١/ ١٦، كنز الدقائق ص ١٦٢، ملتقى الأبحر ص ١٤٣، مراقي الفلاح ص ١٠٥، الدر المختار ص ٦٨.
(٦) شرح مختصر الطحاوي للأسبيجابي ص ٤٣٩، (تحقيق: محمد الغازي).
٤٣٣