والمرأة كالرجل، لكنّها لا تكشف رأسها، بل وجهها، ولا تلبّي جهرًا، ولا تسعى بين الميلين، ولا تحلّق؛ بل تقصر، وتلبس المخيط (٢)، ولا تقرب الحَجَر في الزّحام (٣). (هـ) (٤)
وإذا حاضت في الحج، إن حاضت قبل أن تحرم وانتهت إلى الميقات، فإنّها تغتسل وتحرم (٥)، وإذا قدمت مكة وهي حائضٌ تصنع ما يصنع الحاج غير أنها لا تطوف بالبيت (٦)، ولا تسعى بين الصّفا والمروة (٧)، وتشهد جميع المناسك، ولا تحلق ولكنّها تُقصّر (٨).
(١) ولا يجعل طوافه للصدر إعادة منه لطواف الزيارة؛ لأن إقامة هذا الطواف مقام طواف الزيارة غير مفيد في حقه فإنه إذا جعل هذا إعادة به لطواف الزيارة صار تاركا لطواف الصدر فيلزمه الدم لأجله، وإذا لم يكن مفيدا لا يشتغل به.
يُنظر: المبسوط ٤/ ٤١، المحيط البرهاني ٢/ ٤٦٣، الفتاوى التاتارخانيّة ٢/ ٢٠٥ الفتاوى الهندية ١/ ٢٤٦.
(٢) يُنظر: الصفحة رقم ١٠٧٢ من هذا البحث.
(٣) لأنها ممنوعة عن مماسة الرجال.
يُنظر: تبيين الحقائق ٢/ ٣٩، العناية ٢/ ٥١٤، البناية ٤/ ٢٧٤، البحر الرائق ٢/ ٣٨٢.
(٤) الهداية ١/ ١٤٩.
(٥) لحديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في صفة حج النبي -ﷺ-، وفيه قول جابر رضي الله عنه: «حتى أتينا ذا الحليفة، فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر، فأرسلت إلى رسول الله -ﷺ-: كيف أصنع؟ قال: «اغتسلي، واستثفري بثوب وأحرمي»». يُنظر في تخريجه الصفحة رقم ١٠٤٧ من هذا البحث.
ويُنظر في فقه المسألة: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٥٤٨، بدائع الصنائع ٢/ ١٤٣، الهداية ١/ ١٥٦، الاختيار ١/ ١٥٧.
(٦) لحديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قدمت مكة وأنا حائض، ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة قالت: فشكوت ذلك إلى رسول الله -ﷺ-، قال: «افعلي كما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري». يُنظر في تخريجه الصفحة رقم ١١٤١ من هذا البحث
ويُنظر في فقه المسألة: بدائع الصنائع ٢/ ١٤٣، الهداية ١/ ١٥٦، الاختيار ١/ ١٥٧، العناية ٣/ ٢١، الجوهرة النيرة ١/ ١٦٧.
(٧) لأنّ حصول الطواف قبل السعي من شرائط جواز السعي.
يُنظر: بدائع الصنائع ٢/ ١٣٣، البحر الرائق ٢/ ٣٥٧، النهر الفائق ٢/ ٧٨، حاشية ابن عابدين ٢/ ٥٠٠.
(٨) يُنظر: الصفحة رقم ١١٣٥ من هذا البحث.
يُنظر: المبسوط ٤/ ٤١، المحيط البرهاني ٢/ ٤٦٣، الفتاوى التاتارخانيّة ٢/ ٢٠٥ الفتاوى الهندية ١/ ٢٤٦.
(٢) يُنظر: الصفحة رقم ١٠٧٢ من هذا البحث.
(٣) لأنها ممنوعة عن مماسة الرجال.
يُنظر: تبيين الحقائق ٢/ ٣٩، العناية ٢/ ٥١٤، البناية ٤/ ٢٧٤، البحر الرائق ٢/ ٣٨٢.
(٤) الهداية ١/ ١٤٩.
(٥) لحديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في صفة حج النبي -ﷺ-، وفيه قول جابر رضي الله عنه: «حتى أتينا ذا الحليفة، فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر، فأرسلت إلى رسول الله -ﷺ-: كيف أصنع؟ قال: «اغتسلي، واستثفري بثوب وأحرمي»». يُنظر في تخريجه الصفحة رقم ١٠٤٧ من هذا البحث.
ويُنظر في فقه المسألة: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٥٤٨، بدائع الصنائع ٢/ ١٤٣، الهداية ١/ ١٥٦، الاختيار ١/ ١٥٧.
(٦) لحديث عائشة رضي الله عنها أنها قالت: قدمت مكة وأنا حائض، ولم أطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة قالت: فشكوت ذلك إلى رسول الله -ﷺ-، قال: «افعلي كما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري». يُنظر في تخريجه الصفحة رقم ١١٤١ من هذا البحث
ويُنظر في فقه المسألة: بدائع الصنائع ٢/ ١٤٣، الهداية ١/ ١٥٦، الاختيار ١/ ١٥٧، العناية ٣/ ٢١، الجوهرة النيرة ١/ ١٦٧.
(٧) لأنّ حصول الطواف قبل السعي من شرائط جواز السعي.
يُنظر: بدائع الصنائع ٢/ ١٣٣، البحر الرائق ٢/ ٣٥٧، النهر الفائق ٢/ ٧٨، حاشية ابن عابدين ٢/ ٥٠٠.
(٨) يُنظر: الصفحة رقم ١١٣٥ من هذا البحث.
١١٤٤