والتقصير: أن يقطع من رؤوس الشعر قدر الأنملة (٢).
ولا حلق على النساء (٣). (ظ) (٤) (ف) (٥)
وإن كان قارنًا أو متمتعًا يذبح، ثمّ يحلق، أو يُقصّر (٦)
، والحلق أفضل (٧).
وإذا حلق أو قصّر حلّ له كلُّ شيءٍ إلا النّساء (٨).
ثم يدخل مكة من يومه ذلك إن استطاع، ويطوف طواف الزيارة، أو من الغد، أو بعد الغد، ولا
(١) لأنّ الهدي ليس بواجب عليه، بخلاف القارن والمتمتع فلا بد من الذبح قبل الحلق.
يُنظر: تحفة الفقهاء ١/ ٤٠٨، الهداية ١/ ١٤٥، العناية ٢/ ٤٨٨، الجوهرة النيرة ١/ ١٥٩، مراقي الفلاح ص ٢٧٨.
(٢) يُنظر: المبسوط ٤/ ٧٠، الهداية ١/ ١٤٥، الاختيار ١/ ١٥٣، العناية ٢/ ٤٩٠، الشُّرنبلاليّة ١/ ٢٢٩.
(٣) لأنّه مُثلةٌ في حقّهنّ.
يُنظر: المبسوط ٤/ ٧٠، بدائع الصنائع ٢/ ١٤١، بدائع الصنائع ٢/ ٤٧٥، الشُّرنبلاليّة ١/ ٢٢٩، الفتاوى الهندية ١/ ٢٣١.
(٤) الفتاوى الظهيرية (٧٦/ب).
(٥) فتاوى قاضيخان ١/ ٢٦٦.
(٦) لما روى مسلم في صحيحه، [كتاب الحج، باب بيان أن السنة يوم النحر أن يرمي، ثم ينحر، ثم يحلق]، (٢/ ٩٤٧:برقم ١٣٠٥) عن أنس بن مالك: «أن رسول الله -ﷺ- أتى منى، فأتى الجمرة فرماها، ثم أتى منزله بمنى ونحر، ثم قال للحلاق: «خذ»، وأشار إلى جانبه الأيمن، ثم الأيسر، ثم جعل يعطيه الناس».
يُنظر: تحفة الفقهاء ١/ ٤٠٩، الهداية ١/ ١٤٥، المحيط البرهاني ٢/ ٤٣١، العناية ٢/ ٤٨٩، الجوهرة النيرة ١/ ١٥٩.
(٧) لما روى البخاري في صحيحه، [كتاب الحج، باب الحلق والتقصير عند الإحلال]، (٢/ ١٧٤:برقم ١٧٢٨) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله -ﷺ-: «اللهم اغفر للمحلقين» قالوا: وللمقصرين، قال: «اللهم اغفر للمحلقين»، قالوا: وللمقصرين، قالها ثلاثا، قال: «وللمقصرين».
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٥٢٨، المبسوط ٤/ ٢١، بدائع الصنائع ٢/ ١٤٠، الهداية ١/ ١٤٥.
(٨) لما روى البخاري في صحيحه، [كتاب الحج، باب الطيب عند الإحرام، وما يلبس إذا أراد أن يحرم، ويترجل ويدهن]، (٢/ ١٣٦:برقم ١٥٣٩) عن عائشة رضي الله عنها، زوج النبي -ﷺ- قالت: «كنت أطيب رسول الله -ﷺ- لإحرامه حين يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت».
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٥٣٧، المبسوط ٤/ ٢٢، تحفة الفقهاء ١/ ٤٠٨، بدائع الصنائع ٢/ ١٤٢.
يُنظر: تحفة الفقهاء ١/ ٤٠٨، الهداية ١/ ١٤٥، العناية ٢/ ٤٨٨، الجوهرة النيرة ١/ ١٥٩، مراقي الفلاح ص ٢٧٨.
(٢) يُنظر: المبسوط ٤/ ٧٠، الهداية ١/ ١٤٥، الاختيار ١/ ١٥٣، العناية ٢/ ٤٩٠، الشُّرنبلاليّة ١/ ٢٢٩.
(٣) لأنّه مُثلةٌ في حقّهنّ.
يُنظر: المبسوط ٤/ ٧٠، بدائع الصنائع ٢/ ١٤١، بدائع الصنائع ٢/ ٤٧٥، الشُّرنبلاليّة ١/ ٢٢٩، الفتاوى الهندية ١/ ٢٣١.
(٤) الفتاوى الظهيرية (٧٦/ب).
(٥) فتاوى قاضيخان ١/ ٢٦٦.
(٦) لما روى مسلم في صحيحه، [كتاب الحج، باب بيان أن السنة يوم النحر أن يرمي، ثم ينحر، ثم يحلق]، (٢/ ٩٤٧:برقم ١٣٠٥) عن أنس بن مالك: «أن رسول الله -ﷺ- أتى منى، فأتى الجمرة فرماها، ثم أتى منزله بمنى ونحر، ثم قال للحلاق: «خذ»، وأشار إلى جانبه الأيمن، ثم الأيسر، ثم جعل يعطيه الناس».
يُنظر: تحفة الفقهاء ١/ ٤٠٩، الهداية ١/ ١٤٥، المحيط البرهاني ٢/ ٤٣١، العناية ٢/ ٤٨٩، الجوهرة النيرة ١/ ١٥٩.
(٧) لما روى البخاري في صحيحه، [كتاب الحج، باب الحلق والتقصير عند الإحلال]، (٢/ ١٧٤:برقم ١٧٢٨) عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله -ﷺ-: «اللهم اغفر للمحلقين» قالوا: وللمقصرين، قال: «اللهم اغفر للمحلقين»، قالوا: وللمقصرين، قالها ثلاثا، قال: «وللمقصرين».
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٥٢٨، المبسوط ٤/ ٢١، بدائع الصنائع ٢/ ١٤٠، الهداية ١/ ١٤٥.
(٨) لما روى البخاري في صحيحه، [كتاب الحج، باب الطيب عند الإحرام، وما يلبس إذا أراد أن يحرم، ويترجل ويدهن]، (٢/ ١٣٦:برقم ١٥٣٩) عن عائشة رضي الله عنها، زوج النبي -ﷺ- قالت: «كنت أطيب رسول الله -ﷺ- لإحرامه حين يحرم، ولحله قبل أن يطوف بالبيت».
يُنظر: شرح مختصر الطحاوي للجصاص ٢/ ٥٣٧، المبسوط ٤/ ٢٢، تحفة الفقهاء ١/ ٤٠٨، بدائع الصنائع ٢/ ١٤٢.
١١٣٥