«وعن زيد بن ثابت -رضي الله عنه- قال: احتجر رسول الله -ﷺ- حجيرة» يعني حجرة صغيرة «بخصفة أو حصير» يعني محوطة بحاجز من سعف النخل حصير، يعني محصور، يعني منسوج بعضه على بعض «فخرج رسول الله -ﷺ-» هذه الحجيرة يخلو بها للصلاة والذكر، وينقطع بها عما يشغله «فخرج رسول الله -ﷺ- يصلي فيها» يصلي فيها يعني في هذه الحجيرة، قال: «فتتبع إليه رجال» يعني جاء رجال يتتبعون فعله؛ ليقتدوا به، ويأتموا به -عليه الصلاة والسلام- «وجاءوا يصلون بصلاته» قال: «ثم جاءوا ليلة فحضروا، وأبطأ رسول الله -ﷺ- عنهم» يعني في ليلة من ليالي رمضان جاء أناس فصلوا بصلاته -عليه الصلاة والسلام-، فلما كان من الليلة القابلة كثر الجمع، وجاء عدد أكبر من الذي جاء البارحة فصلوا بصلاته، ثم لما جاءت الثالثة أو الرابعة كثروا حتى غص المسجد بهم، يعني ازدحموا في المسجد «فلم يخرج إليهم -عليه الصلاة والسلام- خشية أن تفرض عليهم» وهنا يقول: «جاءوا يصلون بصلاته» لا شك أن الصلاة خلف النبي -عليه الصلاة والسلام- أكمل، والصلاة خلف الأعلم والأخشع لا شك أنها أفضل من الصلاة خلف الجاهل أو الغافل الساهي قال: «ثم جاءوا ليلة فحضروا، وأبطأ رسول الله -ﷺ- عنهم، فلم يخرج إليهم، فرفعوا أصواتهم، وحصبوا الباب» يعني ارتفاع الأصوات قد يكون بسبب الكثرة، يعني تدخل المسجد الجامع وفيه عشرة صفوف قبل دخول الإمام تجد أصوات مرتفعة بالنظر إلى مجموعها لا بالنظر إلى أفرادها، فبالمجموع ترتفع الأصوات، وهذا يمكن تخريجه مع النهي عن رفع الصوت بحضرته -عليه الصلاة والسلام- يعني مجموع الأصوات لا يعني ارتفاع الأفراد، لا يعني ارتفاع أصوات الأفراد هذا يمكن تخريجه، لكن ماذا عن حصبوا الباب؟