طالب:. . . . . . . . .
اللفظ محتمل، وبين السجدتين موضع دعاء، والدعاء يناسبه الإشارة بالإصبع وتحريكها؛ لأن النبي -عليه الصلاة والسلام- كان يرفع أصبعه، ويدعو بها، لكن أهل العلم حكموا على الإشارة بين السجدتين بالشذوذ، ومنهم من أثبتها، والمسألة محل خلاف بين أهل العلم، وأما بالنسبة للتشهد وسيأتي -إن شاء الله تعالى- بالنسبة للتشهد جاء يحركها، وجاء الإشارة بها وقت الشهادة ووقت الدعاء، وهذا بحث سيأتي -إن شاء الله تعالى-.
وأما الإشارة بالأصبع بين السجدتين فإثباته محل خلاف بين أهل العلم، قد يأتي ما يبسط فيه القول -إن شاء الله تعالى- مع الإشارة في التشهد.
«رواه أبو داود، وروى الترمذي بعضه وصححه».
«وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: كشف رسول الله -ﷺ- الستارة، والناس صفوف خلف أبي بكر» يعني في مرضه -عليه الصلاة والسلام-، حينما أناب عنه أبا بكر ليصلي بالناس، فكشف الستارة «والناس صفوف خلف أبي بكر، فقال: «أيها الناس»» ظاهر الكلام أنه قال ذلك وهم يصلون، ظاهر ذلك أنه قال: «أيها الناس» وهم يصلون «كشف الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر، فقال: «أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم، أو ترى له»» يعني خطاب النبي -عليه الصلاة والسلام- بقوله: «أيها الناس» هل هو للناس وهم صفوف خلف أبي بكر، فيكون الكلام هذا في أثناء الصلاة؟ وهل يخاطب المصلي بما يشوش عليه؟ نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
هذا هو الظاهر من اللفظ، قال: «كشف رسول الله -ﷺ- الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فقال: «أيها الناس»» لأن فقال تقتضي التعقيب، لكن لو قال: ثم قال: أيها الناس لقلنا: إنه انتظر حتى سلموا من صلاتهم.
١٥ / ١٨