شرح المحرر في الحديث - عبد الكريم الخضير (ص ١٥ ‏/ ١٥)

«أنا أعلمكم بصلاة رسول الله -ﷺ-» وفيه قال: «ثم ركع» يعني المؤلف اقتصر من الحديث على ما يناسب المقام، انتهى المؤلف من القيام وفرض القيام والقراءة الذي يليه الركوع، فاحتاج من حديث أبي حميد لأنه تقدم بعضه، واحتاج منه إلى: «ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه» يعني في مثل هذا السياق، أو في مثل هذا الموضع يحسن مثل هذا، لكن إنسان يريد أن يشرح حديث أبي حميد في درس أو في محاضرة أو يقرأه على الجماعة وكذا، ثم يقول: «ثم ركع» يبدأ من قوله: «ثم ركع»؟ لا، ما يمكن، لا بد أن يأتي بالحديث كاملًا.
تقطيع الحديث عند أهل العلم جائز، ويصنعه الإمام البخاري كثيرًا، يقطع الحديث الواحد الطويل في مواضع كثيرة حسب ما يقتضيه المقام، شريطة ألا يكون المذكور له تعلق بالمحذوف، بحيث يتوقف فهمه عليه، أو المحذوف يكون استثناءًا مثلًا، أو يكون شرطًا، لا يجوز حذفه لأن في هذا تضليل للناس.
«ثم ركع، فوضع يديه على ركبتيه، كأنه قابض عليهما» يمسك ركبتيه بيديه، وهذه هي السنة، وأما بالنسبة للتطبيق فهو منسوخ كانوا يفعلونه، ثم نهاهم النبي -عليه الصلاة والسلام-، فالتطبيق منسوخ، والتطبيق جمع اليدين هكذا، ووضعهما بين الفخذين، هذا منسوخ، والسنة وضع اليدين على الركبتين كأنه قابض عليهما.
طالب:. . . . . . . . .
إيه، هكذا نعم.
طالب:. . . . . . . . .
لا لا على الركبتين، هذا متى؟
طالب:. . . . . . . . .
في الركوع نعم، أما في الجلوس لا، يختلف، لا يقبضهما في الجلوس.

١٥ ‏/ ١٥