طالب:. . . . . . . . .
استقبال القبلة، وستر العورة، ودخول الوقت، واجتناب النجاسة، هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
النية، بقي، هاه؟
طالب:. . . . . . . . .
النية، النية انتهينا منها، غيرها.
طالب:. . . . . . . . .
ويش هو؟
طالب:. . . . . . . . .
الطهارة واجتناب النجاسة اثنان، فهي تسعة، ودخول الوقت قيل، نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
الإسلام والعقل والتمييز الثلاثة هي شرط لكل عبادة.
قال -رحمه الله-:
«عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله -ﷺ-: «لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ» متفق عليه، واللفظ لمسلم» وجاء في مسلم من حديث ابن عمر: «لا تقبل صلاة بدون طهور، ولا صدقة من غلول».
«لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ» هذا حديث أبي هريرة، وفي آخره: سئل أبو هريرة عن الحدث «إذا أحدث» يحتمل أن يكون أحدث في الدين، ابتدع مثلًا، إذا أحدث في الدين مثلًا هل يقال له: توضأ لأن النص يتناولك؟ أو نقول: إن المراد بالحدث ما فسره به الصحابي؟ ما الحدث يا أبا هريرة؟ قال: «فساء أو ضراط» وليس بحاصر؛ لأن الأحداث منها الحدث الأصغر، وفيه الفساء والضراط، وما هو أشد من ذلك من البول أو الغائط، أو غيرهما من النواقض التي تقدمت، هذا أحدث، إذا أحدث «حتى يتوضأ» الغاية هي وجود الوضوء، والمراد به الوضوء الشرعي على ما تقدم بيانه.
«لا يقبل الله صلاة أحدكم».
هذا يطلب ذكر الشروط؟
٨ / ١٦