يقول المؤلف -رحمه الله تعالى-:
«وعن أبي هريرة -رضي الله تعالى عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: «آية المنافق ثلاث»» آية المنافق ثلاث يعني: علامة المنافق، علامته الظاهرة ثلاث: «إذا حدث كذب» العلامة الأولى والخصلة الأولى من خصال المنافقين الكذب في الحديث «إذا حدث كذب» الكذب: الإخبار عن الشيء بخلاف واقعه، يعني الخبر الذي لا يطابق الواقع عمدًا كان أو سهوًا، هذه هي حقيقة الكذب عند أهل السنة عمدًا كان أو سهوًا، فالكلام إما صدق وإما كذب، فإن طابق الواقع فهو الصدق، وإن خالف الواقع فهو الكذب، ولا يشترط فيه العمدية أعني لتسميته كذبًا، فالكذب نقيض الصدق لا ضد الصدق، إذ لا واسطة بينهما عند أهل السنة، وعند المعتزلة واسطة، في واسطة، كلام ليس بصدق ولا كذب، فيه واسطة بين الصدق والكذب، ولذا جاء في الحديث الصحيح المتفق عليه المتواتر لفظه ومعناه: «من كذب عليَّ متعمدًا» فيدل على أن هناك كذب لكن ليس عن عمد، المعتزلة عندهم هناك واسطة لأن الكذب قوبل بغير الصدق، فدل على أنه ليس نقيضًا له، نعم هو ضد، لكن ليس بنقيض ﴿أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَم بِهِ جِنَّةٌ﴾ [(٨) سورة سبأ] ما قوبل الكذب بالصدق، فدل على أن هناك أشياء غير الصدق والكذب، لكن كونه به جنة هذا كلام يكون مقابلًا للكذب؟! ﴿أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَم بِهِ جِنَّةٌ﴾ [(٨) سورة سبأ] المجنون يتصرف ويتكلم بكلام يليق به، وتصرْف يليق به، لكن هل كلام المجنون الذي لا يعقل كلامه، وكلام النائم الذي لا يعقل كلامه، وكلام الطيور التي لا يقصد منها الكلام هل تدخل في حقيقة الكلام في لغة العرب أو لا تدخل؟ نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
٦٢ / ٢٣