«رواه البخاري، ولأبي داود: «فيما سقت السماء والأنهار والعيون أو كان بعلًا»» قد يقول قائل: ما سقت السماء هذا واضح في كون المخلوق لا دخل له فيه، وقد يتسبب تسقي السماء مكانًا قريبًا منه ثم يتسبب في جلبه إلى أرضه، وقد يجلب الماء من النهر إلى أرضه، نعم الأرض على حافة النهر، لكن هذه الأرض تحتاج إلى سواقي تحفظ الماء، أخاديد يمشي معها الماء إلى المراد سقيه، يعني ما في سقي إلا بهذه الطريقة، فيقول: أنا تعبت، عملت هذه الأخاديد، والماء معروف أنه من النهر، إذ لا يمكن جريان ماء على وجه الأرض إلا بالأخاديد، بخلاف أنهار الجنة التي تجري بغير أخاديد.
أنهارها من غير أخدود جرت ... سبحان ممسكها عن الفيضانِ
أما في الدنيا تعرفون أنه إذا تركت من غير أخاديد ضاعت وتفرقت يمينًا وشمالًا، هل يكفي هذا التعب في وضع هذا الأخدود أن تخفف عنه الزكاة؟ نعم؟
طالب:. . . . . . . . .
كيف؟
طالب:. . . . . . . . .
كافي؟
طالب:. . . . . . . . .
لكنه يخد هذه الأخاديد مرة واحدة في عمره، وتستمر هذه الزروع والثمار تشرب من ماء النهر من غير كلفة ولا مشقة، يعني مثل هذا لا يلتفت إليه مثل حرث الأرض، هل نقول: أنت حرثت وفلان ما حرث؟ هل يؤثر هذا أو لا يؤثر؟ مثل هذه التصرفات التي لا تتكرر لا يلتفت إليها.
«ولأبي داود: «فيما سقت السماء والأنهار والعيون»» التي تفيض على الأرض «أو كان بعلًا» بعلًا يكفيه رطوبة الجو، لا سيما إذا كان فيه شيء من الطل والبعول معروفة.
«العشر» لأنها لا كلفة فيها ولا مشقة «وفيما سقي بالسواني» الدواب التي يتستقى عليها أو يستقى بها، يستنبط بها الماء من الأبئار، أبئار أو آبار؟ الجمع؟ آبار أو أبئار؟ جمع بئر؟
٥٣ / ٧