قدْ اسْتَوَى بِئْر عَلى العِراق ... من غير سيف ودم مهراقِ
فإن زعم هذا: أن الذي ذكر إنما هو فيما يستعمل بزيادة، وبغير زيادة مما يتعدى، انتقض عليه ما قال، بقولهم: كسب المال وأكتسبه، وقدرت عليه واقتدرت عليه، ورميت وارتميت، مع أنا لا نعلم أحدًا من النحويين قال إن فعل للخير، وافتعل للشر، وإنما قالوا: إن الزيادة تدل على المبالغة، لا غير! وأنشد أبو القاسم في هذا الباب:
فقلْتُ امكُثي حتّى يسارٍ لعلَّنَا ... نَحُجُّ مَعًا، قالتْ أَعَامًا وقابلَه؟!
لا أعلم قائل هذا الشعر غير أنه وصف أن رفيقه حبه - أوامرأة من محارمه، سألته أن يحج بها، فقال لها: لست الآن في ميسرة من المال، فامكثي حتى يسارٍ، أي حتى يكون لنا من المال ما نحج به! فقالت: أأمكث عامًا وقابله، وكأنها رأت أن الميسر لا تتهيأ له إلا بعد عامها الذي هي فيه، والعام الذي بعده.
ومعًا ينتصب على الحال، وإن شئت كان ظرفًا.
والهمزة في قوله: أعامًا همزة الإنكار.
وأنشد أبو القاسم في باب الاستثناء:
ولا أَرى فاعِلًا في النّاس يُشبِهُهُ ... وَلاَ أُحَاشِي مِنَ الأْقوام مِن أَحَدِ
هذا البيت: من مشهور شعر النابغة الذبياني.
وقوله: يشبهه: جملة في موضع نصب على الصفة لفاعل.
وقوله: الناس: في موضع نصب على المفعول الثاني لأرى، فلحرف الجر موضع لتعلقه بمحذوف.
ومن - الأولى - متعلقة أحاشي، ومن - الثانية - زائدة للتأكيد، فلا موضع لها، ولا تتعلق بشيء.
وفي هذا البيت شاهد على أن أحاشي: تكون فعلا، لأن النابغة صرفها، واشتق منها فعلًا مضارعًا، والحروف لا تصرف لها، ولا اشتقاق فيها، وقد قالوا: حاشيته من الأمر محاشاة، واشتقاقه من الحاشية، كأن المراد أنك أخرجته منهم وعذلته!.
وقوله: من أحد في موضع نصب مفعول وفاعله مضمر.
وأنشد أبو القاسم في باب الاستثناء - المقدم -:
وَمَا لِيَ إلاَّ آلَ أَحْمَدَ شيعَةٌ ... وَمَا لِيَ إلاّ مَشْعَبُ الحقّ مَشْعَبُ
وهذا البيت: للكميت بن يزيد الأسدي، ويكنى: ابا المسهل وكان أصم أصلخ، لا يسمع الرعد، وكان من الشيعة، وهذا البيت من شعر يمدح به بني هاشم.
وشيعة الإنسان: من يشايعه على أمره، ويغضب له.
ومشعب الحق: طريقته.
ويروى أن الكميت قال هذا الشعر أول انبعاثه، وقيل شهرته، فأتى الفرزدق، فقال: يا أبا فراس، إني نفثت على لساني شعر، فأردت عرضه عليك، فإن كان حسنًا أمرتني بإذاعته في الناس، وإن كان قبيحًا كنت أول من ستر علي!.
فقال له الفرزدق: اما عقلم فحسن، وإني لأرجو أن يكون شعرك على قدر عقلك، فأنشدني!.
فقال:
طربت وما شوقًا إلى البيض أَطْربُ ... ولا لَعبًا مِنِّي، أذو الشيب يَلْعَبُ؟
فقال الفرزدق: وما يطربك يا ابن أخي إذن؟ فقال:
ولم يُلْهشني دَارٌ ولا رسْمُ مَنْزِلٍ ... ولم يُلْهِني ثغْرٌ وكفُّ مخَضَّبُ!
فقال الفرزدق: وما ألهاك؟! فقال:
ولا أنا مِمّن يَزْجُر الطَّير: هَمُّه ... أَصاخَ غُرابٌ، أم تَعَرَّضَ ثَعْلَب؟!
ولا السَّانِحَات الْبَارِحَات عَشِيَّةً ... أَمَرَّ سضلِيمُ القَرْن، أمْ مَرَّ أَعْضب؟!
فقال الفرزدق: أجل! - فلا تنظر!! فقال:
ولكنْ إلى أهْلِ الْفَضائِل والنُّهَى ... وخَيءرِ بَنِي حَوَّاءَ، والخْيرُ يُطْلَبُ
٥٧