افتح التطبيق الكامل

التحبير شرح التحرير - المرداوي (ت ٨٨٥)

التحبير شرح التحرير — الصفحة ٣٤٩٨

وَكَذَا عَن سهل بن حنيف.

٧ ‏/ ٣٥٠٤

→ السابقة

من ٤٢٦٧

التالية ←

الجزء ١ ١ ‏/ ٢
الجزء ٢ ٢ ‏/ ٤٥٧
الجزء ٣ ٣ ‏/ ١٠٠٤
الجزء ٤ ٤ ‏/ ١٥٢٠
الجزء ٥ ٥ ‏/ ٢٠١١
الجزء ٦ ٦ ‏/ ٢٥٠٧
الجزء ٧ ٧ ‏/ ٣١١٥
قوله فصل ٧ ‏/ ٣٤٣٧
قوله فوائد ٧ ‏/ ٣٤٥١
إنها من الطوافين عليكم فيعتبر الأمر في كل طائف ٧ ‏/ ٣٤٥٣
من أعتق شركا له في عبد وكان له مال يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة عدل الحديث فإنا نقطع بعدم اعتبار الشارع الذكورة والأنوثة فيه ومثل قوله ٧ ‏/ ٣٤٥٨
قوله فصل ٧ ‏/ ٣٤٦٣
إذا اجتهد ٧ ‏/ ٣٤٨٧
عهد إلينا فيهن عهدا ننتهي إليه الجد والكلالة وأبواب من أبواب الربا وصح عن ابن عمر أجرؤكم على الجد أجرؤكم على جهنم وصح عن ابن المسيب عن عمر وعلي ورواه سعيد في سننه ٧ ‏/ ٣٤٩٠
بيان على وفقه مع عموم الحاجة إليه في زمانه وعموم الحاجة إلى خلافه هل يعمل بذلك القياس فيه خلاف وذكر له صورا منها ضمان الدرك وهو مثال للشق الثاني من المسألة ومنها وهو مثال الأول صلاة الإنسان على من مات من المسلمين في مشارق ٧ ‏/ ٣٥١٦
للذي أراد الانتفاء من ولده لمخالفة لونه لعله نزعه عرق وهذا قياس لجواز مخالفة الولد للوالد في ٧ ‏/ ٣٥٢٥
قوله فصل ٧ ‏/ ٣٥٢٨
قوله فصل القوادح ٧ ‏/ ٣٥٤٤
رخص في السلم أما مخالفة الإجماع فكقول حنفي لا يجوز للرجل أن يغسل امرأته لأنه يحرم النظر إليها كالأجنبية فيقال هذا فاسد الاعتبار لمخالفة الإجماع السكوتي وهو أن عليا غسل فاطمة ٧ ‏/ ٣٥٥٤
فدل على أن رتبة القياس بعد النص ولأن الظن المستفاد من النص أقوى من الظن المستفاد من القياس ٧ ‏/ ٣٥٥٥
الجزء ٨ ٨ ‏/ ٣٧٣٧

للبحث في نصوص الكتب وتحميلها للقراءة دون اتصال والتظليل وتدوين الملاحظات

افتح التطبيق الكامل تطبيق تراث لسطح المكتب

تراث من مشاريع نقاية