قَالَ الشَّيْخ: وَهَذَا وَإِن قيل بِهِ فِي نَحْو ﴿حَتَّى يُعْطوا الْجِزْيَة﴾ فَهُوَ أقوى من القَوْل بِهِ هُنَا؛ لِأَن هُنَاكَ لَو لم يقل بِهِ لم يكن للغاية فَائِدَة، وَهنا فائدتها الْمَذْكُورَة أَولا فِيمَا سبق تعم قَوْله تَعَالَى: ﴿ثمَّ أَتموا الصّيام إِلَى اللَّيْل﴾ يحْتَمل أَنه مثل ﴿حَتَّى يُعْطوا الْجِزْيَة﴾ نظرا إِلَى أَن الصَّوْم اللّغَوِيّ شَامِل اللَّيْل وَالنَّهَار، وَلِهَذَا مثل الْبَيْضَاوِيّ بِهِ.
وَيحْتَمل أَنه مثل ﴿حَتَّى مطلع الْفجْر﴾ نظرا إِلَى أَن الصَّوْم الشَّرْعِيّ مُخْتَصّ بِالنَّهَارِ.
وَأَيْضًا فالعموم فِي الصّيام إِنَّمَا هُوَ فِي أَفْرَاد الصَّوْم لَا لأوقاته.
وَأَيْضًا إِطْلَاق كَون الْغَايَة من المخصصات لَا بُد فِيهِ من إِخْرَاج مَا سبق فِي حَدِيث: " رفع الْقَلَم " و﴿حَتَّى مطلع الْفجْر﴾، و﴿حَتَّى يطهرن﴾،
٦ / ٢٦٣٣