وَاعْترض على ذَلِك بِأَن الْمَنْع لعدم اسْتِعْمَاله فِيهِ لُغَة.
وَجَوَابه بِالْمَنْعِ، ثمَّ لَا فرق.
وَأَيْضًا: أكْرم النَّاس إِلَّا الْجُهَّال.
وَاعْترض عَلَيْهِ بِأَنَّهُ خص بِالِاسْتِثْنَاءِ.
وَجَوَابه: الْمَعْرُوف التَّسْوِيَة، ثمَّ لَا فرق.
اسْتدلَّ بقوله تَعَالَى: ﴿الَّذين قَالَ لَهُم النَّاس﴾ [آل عمرَان: ١٧٣] وَأُرِيد نعيم بن مَسْعُود.
رد: لَيْسَ بعام؛ لِأَنَّهُ لمعهود.
وَاسْتدلَّ بقوله تَعَالَى: ﴿وَإِنَّا لَهُ لحافظون﴾ [الْحجر: ٩] .
أُجِيب: أطلق الْجمع عَلَيْهِ؛ للتعظيم وَمحل النزاع فِي الْإِخْرَاج مِنْهُ.
وَاسْتدلَّ بِجَوَاز قَوْله: (أكلت الْخبز وشربت المَاء لأَقل) .
رد: المُرَاد بعض مُطَابق لمعهود ذهني.
الْقَائِل بِأَقَلّ الْجمع مَا سبق.
٦ / ٢٥٢٦