فَإِن قَالُوا: لم قُلْتُمْ أَن مقصدهم ذَلِك؟
قُلْنَا: وَأَنْتُم لم قُلْتُمْ أَن مقصدهم نفي الْجمع عَن الِاثْنَيْنِ فتقابل الدعوتان وَسقط.
[٨٠١] فَإِن قَالُوا: لَو قَالَ الْقَائِل رَأَيْت الرِّجَال، وَرَأَيْت النَّاس، وَكَانَ قد رأى اثْنَيْنِ حسن تَكْذِيبه، فَيُقَال لَهُ: إِنَّمَا رَأَيْت رجلَيْنِ وَمَا رَأَيْت الرِّجَال. .
قُلْنَا: هَذَا الَّذِي ذكرتموه مَمْنُوع فانا إِذا صرفنَا أقل الْجمع إِلَى اثْنَيْنِ فَلَا نسلم تَجْوِيز تَكْذِيبه، بل يحسن أَن يَقُول رَأَيْت الرِّجَال، وَقد رأى رجلَيْنِ.
[٨٠٢] فَإِن قَالُوا: لَو كَانَ الرِّجَال ينْطَلق على الرجلَيْن يحسن أَن يَقُول رَأَيْت اثْنَيْنِ رجال كَمَا يحسن أَن يَقُول رَأَيْت ثَلَاثَة رجال.
قُلْنَا: أَلْفَاظ الْجمع يتخصص فِي اللُّغَة بمواردها فَرب جمع يسْتَعْمل فِي مَوضِع وَلَا يسْتَعْمل فِي غَيره، وَهَذَا كَمَا أَنَّك تَقول عشرَة دَرَاهِم، وَلَا تَقول: ألف دَرَاهِم ثمَّ هَذَا لَا يدل على أَن الْألف لَيست بِجمع.
ولسنا نرى الْكَلَام فِي هَذَا الْبَاب يُفْضِي إِلَى الْقطع فَهُوَ وَالله أعلم من مسَائِل الِاجْتِهَاد.
٢ / ١٧٧