١٥١٦ - أَو نقُول: الَّذين تلقوهُ عَن رَسُول الله [ﷺ]- وَهُوَ بِمَكَّة، أَو فِي بعض أَسْفَاره وغزواته مَا «تلقوهُ»، وَلم تتفق لَهُم الرّجْعَة إِلَى الْمَدِينَة فقد «يُسَاوِي» القاطنين بهَا فِي «الْأَخْذ» من رَسُول الله [ﷺ]، وَمَعَ ذَلِك أخرجه مَالك رضي الله عنه عَن الِاعْتِدَاد بِهِ!
١٥١٧ - وَمِمَّا يُوضح مَا قُلْنَاهُ، أَيْضا أَن نقُول: قَود هَذَا الأَصْل يَقْتَضِي، أَن عليا وَابْن مَسْعُود وَطَلْحَة وَالزُّبَيْر وَعَائِشَة وَغَيرهم من جملَة الصَّحَابَة لما فارقوا الْمَدِينَة، لَو قَالُوا قولا، وَقَالَ القاطنون بِالْمَدِينَةِ قولا: فَلَا يكترث بقول الخارجين من الْمَدِينَة - لَو اتّفقت لَهُم «دَعْوَى» وعنت لَهُم مَسْأَلَة - عِنْد خلافهم حِينَئِذٍ، وَهَذَا بعد عَظِيم.
فَلَمَّا وضح لكل نَاظر، بطلَان تَخْصِيص الْإِجْمَاع بِأَهْل الْمَدِينَة، «احتال» منتحل مَذْهَب مَالك فِي تَأْوِيل مذْهبه، وَحمله على طرق، وَلَا يكَاد يَسْتَقِيم شَيْء مِنْهَا.
٣ / ١١٦