(إلا أن يكون أحدهما كافرًا، فيقدِّمَ المسلمَ عليه في الدخول، ويرفَعَه في الجلوس) لقوله تعالى: ﴿أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لَا يَسْتَوُونَ﴾ (٣)؛ ولقول عليٍّ لشُريح: لو كان خصمي مسلمًا لجلستُ معه بين يديك، ولكن سمعتُ رسول الله - ﷺ - قال: "لا تساووهم في الجلوس" (٤) قال في "المبدع": وإسناده ضعيف.
(أو يأذن له) أي: لِلقاضي (أحدُ الخصمين في رَفْعِ الخَصْم الآخر عليه في المجلس، فيجوز) له رفعه؛ لإسقاط خصمه حقه بإذنه فيه (وإذا
= تهذيب الكمال (٢١/ ٣٨٦ - ٣٨٩).
(١) كتاب قضاة البصرة لابن شبّة لم يُطبع. وأخرجه - أيضًا - وكيع في أخبار القضاة (١/ ٣١)، وأبو يعلى (١٠/ ٢٦٤، ١٢/ ٣٥٦) حديث ٥٨٦٧، ٦٩٢٤، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٢٨٤ - ٢٨٥، ٣٨٦) حديث ٦٢٢ - ٦٢٣، ٩٢٣، والدارقطني (٤/ ٢٠٥)، والبيهقي (١٠/ ١٣٥) وضعفه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ١٩٧): فيه عباد بن كثير الثقفي، وهو متروك. وقال ابن حجر في التلخيص الحبير (٤/ ١٩٣): في إسناده عباد بن كثير، وهو ضعيف. وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٦/ ٢١ مع الفيض) ورمز لضعفه.
(٢) في "ذ": "على".
(٣) سورة السجدة، الآية: ١٨.
(٤) أخرجه ابن القاصّ في أدب القاضي (١/ ١٦٧ - ١٦٨) حديث ١١٧، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ١٣٩ - ١٤٠)، والبيهقي (١٠/ ١٣٦)، وضعفه. انظر: التلخيص الحبير (٤/ ١٩٣).
(١) كتاب قضاة البصرة لابن شبّة لم يُطبع. وأخرجه - أيضًا - وكيع في أخبار القضاة (١/ ٣١)، وأبو يعلى (١٠/ ٢٦٤، ١٢/ ٣٥٦) حديث ٥٨٦٧، ٦٩٢٤، والطبراني في الكبير (٢٣/ ٢٨٤ - ٢٨٥، ٣٨٦) حديث ٦٢٢ - ٦٢٣، ٩٢٣، والدارقطني (٤/ ٢٠٥)، والبيهقي (١٠/ ١٣٥) وضعفه. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (٤/ ١٩٧): فيه عباد بن كثير الثقفي، وهو متروك. وقال ابن حجر في التلخيص الحبير (٤/ ١٩٣): في إسناده عباد بن كثير، وهو ضعيف. وذكره السيوطي في الجامع الصغير (٦/ ٢١ مع الفيض) ورمز لضعفه.
(٢) في "ذ": "على".
(٣) سورة السجدة، الآية: ١٨.
(٤) أخرجه ابن القاصّ في أدب القاضي (١/ ١٦٧ - ١٦٨) حديث ١١٧، وأبو نعيم في الحلية (٤/ ١٣٩ - ١٤٠)، والبيهقي (١٠/ ١٣٦)، وضعفه. انظر: التلخيص الحبير (٤/ ١٩٣).
١٥ / ٧٦