(ولا يُشترط) للقَسامة (مع العداوة) الظاهرة (ألا يكون (٤) في الموضع الذي به القتل غير العدو) لأنه - ﷺ - لم يسأل الأنصار هل كان بخيبر غير اليهود أم لا (٥)، مع أن الظاهر وجود غيرهم فيها؛ لأنها كانت أملاكًا للمسلمين، يقصدونها لأخذ غلال أملاكهم.
(ولا) يُشترط للقَسامة أيضًا (أن يكون بالقتيل أثر القتل، كدم في أذنه أو أنفه) لأن النبي - ﷺ - لم يسأل الأنصار هل بقتيلهم أثر أم لا، مع أن القتل يحصُل بما لا أثر له، كغَمّ الوجه.
(وقول القتيل: قتلني فلان، ليس بلَوْث) لقوله - ﷺ -: "لو يُعْطَى الناس بدعواهُم . . ." الخبر (٦)، وأما قول قتيل بني إسرائيل: فلان
(١) في "ذ": "إنسانًا".
(٢) الجامع الصغير لأبي يعلى ص/ ٣٧٢، والمغني (١٢/ ١٩٧)، والمحرر في الفقه (٢/ ١٥٠).
(٣) تقدم تخريجه (١١/ ٣٨٥) تعليق رقم (١).
(٤) في "ح": "أن يكون".
(٥) تقدم تخريجه (١٣/ ٤٤٦) تعليق رقم (٢).
(٦) تقدم تخريجه (١١/ ٣٨٥) تعليق رقم (١).
(٢) الجامع الصغير لأبي يعلى ص/ ٣٧٢، والمغني (١٢/ ١٩٧)، والمحرر في الفقه (٢/ ١٥٠).
(٣) تقدم تخريجه (١١/ ٣٨٥) تعليق رقم (١).
(٤) في "ح": "أن يكون".
(٥) تقدم تخريجه (١٣/ ٤٤٦) تعليق رقم (٢).
(٦) تقدم تخريجه (١١/ ٣٨٥) تعليق رقم (١).
١٣ / ٤٦٩