(ولا يعربهما) أي: الأذان، والإقامة (بل يقف على كل جملة) منهما، قال إبراهيم النخعي: "شيئان مجزومان كانوا لا يعربونهما: الأذان، والإقامة".
(و) يسن أن (يؤذن) قائمًا (و) أن (يقيم قائمًا) لما روى أبو قتادة، أن النَّبيَّ - ﷺ - قال لبلال: "قمْ فأذنْ" (٢).
وكان مؤذنوه - ﷺ - يؤذنون قيامًا، قال ابن المنذر (٣): أجمع كل من نحفظ عنه أنه من السنة، لأنه أبلغ في الإسماع.
(ويكرهان من قاعد، وراكب، وماش لغير عذر) كالخطبة قاعدًا، فإن كان لعذر جاز، قال في "المبدع": ولم يذكروا الاضطجاع، ويتوجه الجواز، لكن يكره لمخالفة السنة.
و(لا) يكرهان (لمسافر راكبًا، وماشيًا) لأنه - ﷺ - "أذنَ في السفرِ على راحلتِهِ" رواه الترمذي (٤) وصححه.
(١) في غريب الحديث (٣/ ٢٤٤ - ٢٤٥). ورواه - أيضًا - الدارقطني (١/ ٢٣٨)، والبيهقي (١/ ٤٢٨). وفي سنده عبد العزيز مولى آل معاوية بن أبي سفيان القرشي البصري قال في نصب الراية (١/ ٢٧٦): ذكر ابن أبي حاتم أنه روى عنه ابنه مرحوم، ولم يعرف بحاله، ولا ذكره غيره. وانظر الجرح والتعديل (٥/ ٤٠٠).
(٢) رواه البخاري في مواقيت الصلاة، باب ٣٥، حديث ٥٩٥.
(٣) انظر الإجماع ص/ ٣٩، والأوسط (٣/ ٤٦).
(٤) في الصلاة، باب ٣٠٣، حديث ٤١١ عن عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة، عن أبيه، عن جده - رضي الله عنه - أنهم كانوا مع النبي - ﷺ - في مسير، فانتهوا إلى مضيق، وحضرت الصلاة، فمطروا، السماء من فوقهم، والبلة من أسفل منهم، فأذن رسول الله - ﷺ - وهو على راحلته، وأقام … الحديث. قال الترمذي: هذا حديث غريب. =
(٢) رواه البخاري في مواقيت الصلاة، باب ٣٥، حديث ٥٩٥.
(٣) انظر الإجماع ص/ ٣٩، والأوسط (٣/ ٤٦).
(٤) في الصلاة، باب ٣٠٣، حديث ٤١١ عن عمرو بن عثمان بن يعلى بن مرة، عن أبيه، عن جده - رضي الله عنه - أنهم كانوا مع النبي - ﷺ - في مسير، فانتهوا إلى مضيق، وحضرت الصلاة، فمطروا، السماء من فوقهم، والبلة من أسفل منهم، فأذن رسول الله - ﷺ - وهو على راحلته، وأقام … الحديث. قال الترمذي: هذا حديث غريب. =
٢ / ٥٥