(ولا حد لأقله) أي: النفاس، لأنه لم يرد في الشرع تحديده، فيرجع فيه إلى الوجود، وقد وجد قليلًا عقب سببه فكان نفاسًا، كالكثير.
(فيثبت حكمه) أي: النفاس، من وجوب الغسل ونحوه (ولو بقطرة) وعنه: أقله يوم، وقدم في "التلخيص" ولحظة.
(فإن انقطع) الدم (في مدته) أي: في الأربعين (فـ)ــهي (طاهر) لانقطاع دم النفاس، كما لو انقطع دم الحائض في عادتها.
يؤيده ما روت أم سلمة أنها سألت النَّبيَّ - ﷺ - "كم تجلسُ المرأةُ إذا ولدتْ؟ قال: أربعينَ يومًا، إلا أن تَرى الطهر قبلَ ذلك" (١) ذكره في "المبدع".
وحكى البخاري في "تاريخه": أن امرأة ولدت بمكة فلم تر دمًا، فلقيت عائشة فقالت: "أنتِ امرأةٌ طهركِ اللهُ" (٢) (تغتسل، وتصلي)، وتصوم ونحوه (لأنه طهر صحيح) لما تقدم.
(ويكره وطؤها قبل الأربعين بعد التطهير) قال أحمد: ما يعجبني أن يأتيها زوجها، على حديث عثمان بن أبي العاص، أنها أتته قبل الأربعين فقال: "لا تقربِيني" (٣) ولأنه لا يأمن عود الدم في زمن الوطء.
(١) تقدم تخريجه ص/ ٥١٤ تكميل تعليق رقم ١.
(٢) (٤/ ١٩٤) عن سهم مولى بني سليم، أن مولاته أم يوسف ولدت بمكة . . . الحديث. ومن طريق البخاري رواه - أيضًا - البيهقي (١/ ٣٤٣).
(٣) رواه عبد الرزاق (١/ ٣١٣) رقم ١٢٠٢، بلفظ: كان يقول للمرأة من نسائه إذا نُفِست: "لا تقربيني أربعين ليلة". وفيه راوٍ لم يسم. =
(٢) (٤/ ١٩٤) عن سهم مولى بني سليم، أن مولاته أم يوسف ولدت بمكة . . . الحديث. ومن طريق البخاري رواه - أيضًا - البيهقي (١/ ٣٤٣).
(٣) رواه عبد الرزاق (١/ ٣١٣) رقم ١٢٠٢، بلفظ: كان يقول للمرأة من نسائه إذا نُفِست: "لا تقربيني أربعين ليلة". وفيه راوٍ لم يسم. =
١ / ٥١٦