(و) يلزم كل أحد (أن يحبه أكثر من نفسه) لحديث عمر مرفوعًا: "لن يُؤمن أحدكم حتى أكون أحبَّ إليه من نفسه" رواه البخاري (٣). (و) أكثر من (ماله وولده) ووالده (والناس أجمعين) لحديث أنس: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده ووَلَده" رواه البخاري (٤)، زاد النسائي: "والنَّاس أجمعينَ" (٥).
(وحرم على غيره نكاح زوجاته بعد موته) لقوله تعالى: ﴿وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا﴾ (٦) حتى من فارقها في الحياة، دخل بها أو لم يدخل، قاله القاضي وغيره، وهو قول أبي هريرة (٧). ونقل الشيخ تقي
(١) في "ذ" ومتن الإقناع (٣/ ٣١٠): "واحد".
(٢) قال ابن حجر في التلخيص الحبير (٣/ ١٣٥): لم أر وقوع ذلك في شيء من الأحاديث صريحًا، ويمكن أن يستأنس له بأن طلحة وقاه بنفسه يوم أحد. . . انتهى.
قلنا: يشير الحافظ إلى ما رواه البخاري في فضائل أصحاب النبي - ﷺ -، باب ١٤، حديث ٣٧٢٤، عن قيس بن أبي حازم قال: رأيت يد طلحة التي وقى بها النبي - ﷺ - قد شَلَّتْ.
(٣) في الأيمان والنذور، باب ٣، حديث ٦٦٣٢.
(٤) في الأيمان، باب ٨، حديث ١٥. وأخرجه -أيضًا- مسلم في الإيمان، حديث ٤٤.
(٥) في الإيمان، باب ١٩، حديث ٥٠٢٨، وفي الكبرى (٦/ ٥٣٤) حديث ١١٧٤٤، وهذه الزيادة -أيضًا- عند البخاري، ومسلم.
(٦) سورة الأحزاب، الآية: ٥٣.
(٧) لم نقف عليه من قول أبي هريرة رضي الله عنه، ولعل الصواب: "ابن أبي هريرة" وهو الفقيه الشافعي المشهور، كما نسبه له النووي في روضة الطالبين (٧/ ١١).
(٢) قال ابن حجر في التلخيص الحبير (٣/ ١٣٥): لم أر وقوع ذلك في شيء من الأحاديث صريحًا، ويمكن أن يستأنس له بأن طلحة وقاه بنفسه يوم أحد. . . انتهى.
قلنا: يشير الحافظ إلى ما رواه البخاري في فضائل أصحاب النبي - ﷺ -، باب ١٤، حديث ٣٧٢٤، عن قيس بن أبي حازم قال: رأيت يد طلحة التي وقى بها النبي - ﷺ - قد شَلَّتْ.
(٣) في الأيمان والنذور، باب ٣، حديث ٦٦٣٢.
(٤) في الأيمان، باب ٨، حديث ١٥. وأخرجه -أيضًا- مسلم في الإيمان، حديث ٤٤.
(٥) في الإيمان، باب ١٩، حديث ٥٠٢٨، وفي الكبرى (٦/ ٥٣٤) حديث ١١٧٤٤، وهذه الزيادة -أيضًا- عند البخاري، ومسلم.
(٦) سورة الأحزاب، الآية: ٥٣.
(٧) لم نقف عليه من قول أبي هريرة رضي الله عنه، ولعل الصواب: "ابن أبي هريرة" وهو الفقيه الشافعي المشهور، كما نسبه له النووي في روضة الطالبين (٧/ ١١).
١١ / ٢٠٤