(وكذا يَطوفُه) أي: طواف القدوم (برَمَلٍ مُفرِدٌ وقارنٌ لم يكونا دخلا مكَّة قبل يوم النَّحْر ولا طافاه نصًّا) (٤) لما تقدم.
(وقيل: لا يَطوفُ للقُدُوم أحدٌ منهم، اختارَه الشيخ (٥) والموفق، ورَدَّ) الموفقُ (الأولَ، وقال) الموفق: (لا نعلمُ أحدًا وافق أبا عبد الله على ذلك) بل المشروع طواف واحد للزيارة، كمن دخل المسجد وأُقيمت الصلاةُ، فإنه يكتفي بها عن تحية المسجد؛ ولأنه لم يُنقل عن النبيِّ - ﷺ - ولا أصحابه الذين تمتَّعوا معه في حَجّة الوداع، ولا أمر به النبيُّ - ﷺ - أحدًا. وحديث عائشة دليلٌ على هذا، فإنها قالت: "طَافُوا طَوَافًا واحدًا بعد أن رجعوا من منى لحجهم". وهذا هو طواف الزيارة، ولم تذكر طوافًا آخر، ولو كان هذا الذي ذكرته طواف القدوم لكانت قد أخلَّت بذِكْرِ طوافِ الزيارة الذي هو رُكن الحَجِّ لا يَتمُّ إلا به،
(١) المغني (٥/ ٣١٥)، وانظر: اختلاف العلماء للمروزي ص/ ٨٣.
(٢) الذي في صحيح مسلم: "فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة".
(٣) أخرجه مسلم في الحج، حديث ١٢١١ (١١١).
(٤) المغني (٥/ ٣١٥)، والفروع (٣/ ٥١٧).
(٥) مجموع الفتاوى (٢٦/ ١٣٩)، وانظر الاختيارات الفقهية ص/ ١٧٥.
(٢) الذي في صحيح مسلم: "فطاف الذين أهلوا بالعمرة بالبيت وبالصفا والمروة".
(٣) أخرجه مسلم في الحج، حديث ١٢١١ (١١١).
(٤) المغني (٥/ ٣١٥)، والفروع (٣/ ٥١٧).
(٥) مجموع الفتاوى (٢٦/ ١٣٩)، وانظر الاختيارات الفقهية ص/ ١٧٥.
٦ / ٣١٥