وَيُؤَيّد هَذَا التَّأْوِيل قَوْله تَعَالَى: ﴿إِنَّهُم لَا أَيْمَان لَهُم﴾، مَعْنَاهُ: أَنه لَا أَيْمَان لَهُم وافية موثوق بهَا، وَلم ينف وجود الْأَيْمَان مِنْهُم رَأْسا، لِأَنَّهُ قد قَالَ (بدءا): ﴿وَإِن نكثوا أَيْمَانهم من بعد عَهدهم﴾، وَعطف على ذَلِك أَيْضا: ﴿أَلا تقاتلون قوما نكثوا أَيْمَانهم﴾، فَثَبت أَنه لم يرد بقوله لَا أَيْمَان لَهُم، نفي الْأَيْمَان أصلا، وَإِنَّمَا أَرَادَ بِهِ مَا ذكرنَا. وَهَذَا يدل على جَوَاز إِطْلَاق لَفْظَة " لَا " وَالْمرَاد بهَا نفي الْفَضِيلَة دون الأَصْل، كَمَا ذكرنَا من النظير.
١ / ٢٢٨