التوحيد لابن منده - ت الوهيبي والغصن

= قال ابن القيم: «إن يد النعمة والقدرة لا يتجاوز بها لفظ اليد، فلا يتصرف فيها بما يتصرف فى اليد الحقيقية، فلا يقال فيها كف لا للنعمة، ولا للقدرة، ولا إصبع، ولا إصبعان، ولا يمين، ولا شمال، فهذا كله ينفى أن يكون اليد يد نعمة أو يد قدرة .. واليد حيث اريد بها النعمة والقدرة فلابد أن يقترن باللفظ ما يدل على ذلك ليحصل المراد فأما أن تطلق، ويراد بها ذلك، فهذا لا يجوز كما إذا أطلق البحر والأسد وادعى بذلك أنه أريد به الرجل الجواد والشجاع، فهذا لا يجيزه عاقل، ولا يتكلم به إلا من قصده التلبيس والتعمية، وحيث أراد تلك المعانى فإنه يأتى من القرائن بما يدل على مراده. «مختصر الصواعق» (١٥٩/ ٢).
ولقد أطال الامام ابن خزيمة فى الكلام على صفة اليد، وذكر الأدلة من الكتاب والسنة فىِ ذلك فليراجع. (ص ٥٣ - ٨٩). وراجع الدارمى فى «الرد على بشر المريسى» من ص (٣٩٦) إلى ص (٣٩٩)، وراجع «مختصر الصواعق» ج ٢ ص (١٥٣) إلى (١٧٤).
وراجع «الابانة» للأشعرى. ص (١٢٥) إلى ص (١٤٠).
(١) تخريجه، رواه البخارى (٧٥١٥) و(٦٦١٤)، وفى غير موضع، ومسلم (٢٦٥٢)، وابن منده فى «الرد على الجهمية» رقم (٤٢)، سيأتى لهذا الحديث الطرق عن أبى هريرة التى أشار لها المؤلف هنا، وراجع حديث رقم (٦٥٠).