تفسير الكدية: الأرض الغليظة. والمروة: الحجر الرقيق وخلجت: كما تقول العامة اختلجت؛ قال كثير:
وإن طنت الاذنان قلت ذكرتني ... وإن خلجت عيني رجوت التلاقيا
والرقال: جمع رقلةٍ وهي النخلة الطويلة. والهامد: الرطب الذي عليه قشرة رقيقة؛ كأنه شبه بالثوب الهامد أي المخلق. والحوصلاء: مثل الحوصلة، ويقال إنها لم تجيء على هذا البناء إلا في رجز أبي النجم حيث يقول: هادٍ ولو حار لحوصلائه ويقال: تبشري بكذا وكذا مثل أبشرى، قال الراجز:
تبشري بالرفه والماء الروي ... وفرج منك قريبٍ قد أتى
والتنوم والهبيد وهو حب الحنظل والعشرق: من مآكل النعام.
والجشع: الحريص. والعتيل: الأجير بلغة طيئ. ويفقر للفسيل وهي صغار النخل أي يحفر لها فقرًا في الأرض. والفقر: جمع فقيرٍ وهي البئر؛ قال الشاعر:
وضرابٍ تأذن الجن له ... وطعان مثل أفواه الفقر
وينضاع: يتحرك، يقال: ضاعه كذا وكذا أي حركه؛ قال الهذلى:
فريخان ينضاعان في الفجر كلما ... أحسا دوى الريح أو صوت ناعبٍ
والأشاء: النخل الصغار. وظعن البادية تشبه بالأشاء الحوامل؛ قال زهير:
تبصر خليلى هل ترى من ظعائنٍ ... كما زال في الصبح الأشاء الحوامل
والجدم: ضرب من التمر. والفراس: التمر الأسود؛ قال الشاعر:
إذا أكلوا الفراس رأيت شامًا ... على الأنثال منهم والغيوب
فما تنفك تسمع قاصفاتٍ ... كصوت الرعد في العام الخصيب
الأنثال: جمع نثلٍ وهو التراب الذي يستخرج من بئرٍ أو حفيرةٍ. والحلء: قشر الشعر عن الأديم؛ ومن أمثالهم: «حلأت حالثة عن كوعها» أي بقى مبقٍ على نفسه. والأفيق: الأديم ما دام في الدباغ. والأسروع واليسروع: عصبة في ذراع الظبى. وتحترش أي تحتك. ويحس: يرق. ويقال: إن دوسًا وثقيفًا ابنا خالةٍ. والوسمة: ضرب من الحناء. وأفرعت في المسافة أي ابتدأت بها. وأم أدراصٍ: أرض فيها جحرة فأرٍ ويرابيع يصعب المشى فيها. والدرص: ولد اليربوع والفأرة ونحوهما؛ وقال الشاعر:
وما أم ادراصٍ بأرضٍ مضلةٍ ... بأمنع من ليلى إذا الليل أظلما
والحسل: ولد الضب. والحارش: الذي يجيء فيضرب جحر الضب بيده فيخرج الضب ذنبه؛ ويقال إنما يفعل ذلك لأنه يظن الحارش حيةً، ومن عادته أن يخرج إليها ذنبه، فيأخذه عند ذلك الحارش، ثم سمى كل صيدٍ للضب حرشًا؛ قال الراجز:
تهزأ مني أن رأتني أحترش ... ولو حرشت لكشفت عن حرش
عن واسعٍ يغرق فيه القنفرش القنفرش: حشفة الذكر. وقوم من العرب يجعلون كاف التأنيث شينًا، وقرأ قارئهم: إن الله اصطفاش وطهرش واصطفاش.
والروي: الحرف الذي تبنى عليه القافية، وقد كانت العرب تعرفه في الجاهلية؛ قال النابغة:
١٤٥