٣) معرفة مسالك العلماء والمحدثين في إثبات الحديث وتنقيته من الدخيل بما وضعوا من موازين منضبطة، وقواعد جليلة تجمع بين المنهج السليم والأمانة العلمية.
٤) أن قواعد هذا العلم تُجنب العالم خطر الوعيد العظيم الذي يقع على من يتساهل في رواية الحديث وذلك بقوله - ﷺ - في الحديث المستفيض عنه: «مَنْ حَدَّثَ عَنِّي بِحَدِيثٍ يُرَى أَنَّهُ كَذِبٌ، فَهُوَ أَحَدُ الْكَاذِبِينَ» (١)، وقوله - ﷺ - في الحديث المتواتر: «مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» (٢).
٥) أن هذا العلم يُكسب أصحابه فائدة عظيمة في تنقية الأذهان ودقة النظر في معرفة صحيح الحديث من سقيمه، وتمييز ما يصح مما لا يصح.
٦) هذا العلم يفتح الطريق أمام الباحثين لتحقيق معاني المتون وإدراك مضموناتها، ثم الاطمئنان إلى الاستشهاد بها في كافة العلوم المختلفة.
٧) معرفة أحوال رجال الحديث وطبقاتهم.
٨) معرفة طريقة تخريج الأحاديث وتحقيق أسانيدها.
(١) أخرجه مسلم في مقدمة صحيحه (١/ ٨).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٢/ ٨٠) رقم (١٢٩١)، ومسلم في صحيحه (١/ ١٠) رقم (٤).
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه (٢/ ٨٠) رقم (١٢٩١)، ومسلم في صحيحه (١/ ١٠) رقم (٤).
٦٨