إلا أنه قد رُوي أن كتابته للنبي - ﷺ - كانت خاصة بالمراسلات بينه وبينه العرب، وقد ورد ما يردُّ هذا القول.
قال الذهبيُّ: «وذكر المفضَّل الغلابي: أنَّ زيد بن ثابت كان كاتب وحي رسول الله - ﷺ -، وكان معاوية كاتبه فيما بينه وبين العرب.
كذا قال! وقد صحَّ عن ابن عباس قال: كنت ألعب، فدعاني رسول الله - ﷺ - وقال: ادع لي معاوية، وكان يكتب الوحي (٢)» (٣).
ولما نقل ابن تيْميَّة قولَ ابن المطهِّر عن أهل السنة: «وسمُّوه: كاتب الوحي، ولم يكتب له كلمةً من الوحي»؛ أجاب عن ذلك فقال: «فهذا قولٌ بلا حجةٍ، فما الدليلُ على أنه لم يكتب له كلمة واحدة من الوحي، وإنما كان يكتب له الرسائل؟» (٤).
(١) فتح الواحد العليِّ في الدفاع عن صحابة النبي - ﷺ - (ص: ٩٥).
(٢) أخرجه أحمد (٢٦٥١) بلفظ: «وكان كاتبه»، وأما لفظة: «وكان يكتب الوحي» فهي في دلائل النبوة للبيهقي (٦/ ٢٤٣)، وأصل الحديث في مسلم (٢٦٠٤) بدون هذه الزيادة، وسيأتي الكلام عن هذا الحديث -إن شاء الله- في فصل: «شبهات وردود».
(٣) تاريخ الإسلام (٤/ ٣٠٩). ونقله الذهبي أيضا في سير أعلام النبلاء (٣/ ١٢٢) لكنه جعله من قول أبي الحسن الكوفي، فقال: «ونقل المفضل الغلابي، عن أبي الحسن الكوفي»؛ فذكره، ولم يتعقبه الذهبي هناك، وأبو الحسن هذا هو المدائني، فقد نسب ابن حجر هذا القول إليه في الإصابة (٦/ ١٢١)، وقد تقدم الكلام في المدائني.
وقد ذكر الذهبي أيضا في الموضع السابق (٣/ ١٢٠) أنه «كتب للنبي - ﷺ - مرات يسيرة»!
(٤) منهاج السنة النبوية (٤/ ٤٢٧).
(٢) أخرجه أحمد (٢٦٥١) بلفظ: «وكان كاتبه»، وأما لفظة: «وكان يكتب الوحي» فهي في دلائل النبوة للبيهقي (٦/ ٢٤٣)، وأصل الحديث في مسلم (٢٦٠٤) بدون هذه الزيادة، وسيأتي الكلام عن هذا الحديث -إن شاء الله- في فصل: «شبهات وردود».
(٣) تاريخ الإسلام (٤/ ٣٠٩). ونقله الذهبي أيضا في سير أعلام النبلاء (٣/ ١٢٢) لكنه جعله من قول أبي الحسن الكوفي، فقال: «ونقل المفضل الغلابي، عن أبي الحسن الكوفي»؛ فذكره، ولم يتعقبه الذهبي هناك، وأبو الحسن هذا هو المدائني، فقد نسب ابن حجر هذا القول إليه في الإصابة (٦/ ١٢١)، وقد تقدم الكلام في المدائني.
وقد ذكر الذهبي أيضا في الموضع السابق (٣/ ١٢٠) أنه «كتب للنبي - ﷺ - مرات يسيرة»!
(٤) منهاج السنة النبوية (٤/ ٤٢٧).
٤٠