ما علمت أحدا يفعل ذلك انتهى
وهي رواية علي بن زياد كما في الجواهر.
وانظر الجواب الذي ذكره سيدي خليل - رحمه الله تعالى -هل يخلص من الإشكال، فإن المراد أنه يفعل ذلك على قصد أنه قربة بذلك الموضع، فإما أن يثبت كون ذلك سببا فيكون إتيانه بها قربة، أو لا فيكون بدعة، كالأذكار التي تقال عند كل عضو على ما يظهر والله سبحانه وتعالى أعلم.
ونقل سيدي زروق عن ابن العربي -رحمهما الله تعالى -أنه قال: نكتة الوضوء عبادة لم يشرع في أولها ذكر وفي أثنائها، وإنما يلزم فيها القصد بها لوجه الله تعالى العظيم، وهي النية، وقد رويت أذكار تقال في أثنائها ولم تصح، ولا شيء في الباب يعول عليه إلا حديث عمر -رضي الله تعالى عنه -المتقدم، قال: وقد روى أبو جعفر الأبهري عن مالك أنه استحب ذلك من تسمية الله سبحانه وتعالى عند الوضوء، وروى الواقدي أنه مخير، قال: والذي أراه تركها.
ويعني بحديث عمر -رضي الله تعالى عنه -حديث التشهد عند الانتهاء الآتي إن شاء الله سبحانه وتعالى.
(١) رواه أبو داوود والترمذي وابن ماجة والدارمي والإما أحمد ن وهو حديث حسن.
٨٩