عون المتين على نظم رسالة القرويين
قوله: وعظموا أجر الرباط البيت، يعني أن الرباط بالثغور، ورد فيه أجر عظيم، كحديث الصحيح «رباط يوم في سبيل الله تعالى خير من الدنيا وما عليها» (١) وحديث الصحيح أيضا «رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان» (٢) وحديث الترمذي وغيره عن فضالة بن عبيد - رضي الله تعالى عنه - أن رسول الله - صلى الله تعالى عليه وسلم - قال: «كل ميت يختم على عمله إلا الذي مات مرابطا في سبيل الله سبحانه وتعالى فإنه يُنْمى له عمله إلى يوم القيامة ويأمن من فتنة القبر» قال: وسمعت رسول الله - صلى الله تعالى عليه ولم - يقول: «المجاهد من جاهد نفسه» وهو حسن صحيح، إلى غير ذلك من الأحاديث الكثيرة، قال ابن عرفة - رحمه الله تعالى -: الرباط المقام حيث يخشى العدو بأرض الإسلام لدفعه، الباجي: ولو بتكثير السواد، الشيخ عن كتاب سحنون وغيره: قال مالك - رحمهم الله تعالى: ليس من سكن بأهله كالإسكندرية وطرابلس ونحوها من السواحل من المرابطين، إنما المرابط من خرج من منزله يرابط في نحر العدو حيث الخوف، ابن حبيب: قال مالك: سكان الثغور يريد الأهل والولد ليسوا بمرابطين، وذكر مثل ما تقدم، الباجي: وعندي أن من اختار استيطان ثغر للرباط فقط ولولا ذلك لأمكنه المقام بغيره له حكم الرباط، قال ابن عرفة: هو مقتضى نقل ابن الرقيق: أن سبب خط القيروان بمحلها رعي كون بينها وبين البحر أقل من مسافة القصر لتكون حرسا.
قوله: وحفظها البيت، معناه أن الرباط بالثغور فرض كفاية، فإذا قام به البعض سقط الطلب عن غيرهم، وإذا ضيع أثموا جميعا.
(١) متفق عليه من حديث سهل بن سعد الساعدي - رضي الله تعالى عنه - واللفظ للبخاري، ولفظ مسلم «والغدوة يغدوها العبد في سبيل الله تعالى خير من الدنيا وما فيها»
(٢) رواه مسلم والإمام أحمد.
٤٨٤