عون المتين على نظم رسالة القرويين

قوله: وبمنى البيتين، معناه أن الهدي المذكور وكذلك غيره من الهدايا إن كان قد وقف به في عرفة هو أو نائبه نحره بمنى، إذا كان ذلك في أيام النحر، كما تقدم، وإن لم يقف به هو أو وكيله، أو لم يتمكن من نحره في أيام النحر نحره بمكة المكرمة، بعد أن يدخل به من الحل، فلا بد في الهدايا عند مالك - رحمه الله تعالى - من الجمع بين الحل والحرم، فإن اشتراها من الحل كفاه ذلك، وإن اشتراها في الحرم أخرجها للحل، ثم عاد بها إلى مكة المكرمة، فإن لم يفعل لم تجزه على المشهور، خلافا لرواية أبي قرة عن مالك - رحمهما الله تعالى ـ.
قوله: وإن عن الهدي الأبيات، معناه أن من لا يجد هديا يصوم عشرة أيام، ثلاثة في الحج في ما بين إحرامه وعرفة، فإن لم يصمهما في ذلك، صام أيام منى، وسبعة إذا رجع كما في الآية الكريمة (فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذا رجعتم تلك عشرة كاملة) ولا تجزئ على ظاهر المذهب، إذا صامها في الحج، واختار اللخمي -رحمه الله تعالى -الإجزاء، قياسا على المسافر في رمضان، وهذا جار في الهدايا كلها، ولا يختص بهدي التمتع والقران.

٨٥٦ - والمتمتع الذي قبلُ خلا ... هو الذي من عمرة تحللا
٨٥٧ - بأشهر الحج، إذا أقاما ... دون بلاده، وحج العاما
٨٥٨ - والقارن الذي لعمرة معا ... حج لدى إحرامه قد جمعا
٨٥٩ - وقدمنَّها بنية على ... حج، وفعلها به قد دخلا
٨٦٠ - وهكذا مَن قبلَ أن يطَّوَّفا ... وقبلَ أن يركع حجا اَردفا

٤٣٤