أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب

١٠٨٣ - خبر: «كل أحد يُؤْخَذ من قَوْله». هُوَ من قَول مَالك.
١٠٨٤ - حَدِيث: «كل أَمر ذِي بَال لَا يبْدَأ فِيهِ بِحَمْد الله فَهُوَ أقطع». رَوَاهُ أَبُو دَاوُد وَابْن ماجة وَحسنه ابْن الصّلاح، ويروى: «بِبسْم الله الرَّحْمَن الرَّحِيم» مَوْصُولا ومرسلا، قَالَ بَعضهم: جيد الْإِسْنَاد.
١٠٨٥ - حَدِيث: «كل امْرِئ فِي ظلّ صدقته حَتَّى يفصل بَين النَّاس». قَالَ الذَّهَبِيّ: إِسْنَاده قوي، رَوَاهُ ابْن حبَان وَالْحَاكِم.
١٠٨٦ - حَدِيث: «كل بِدعَة ضَلَالَة». صَححهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيره.
١٠٨٧ - حَدِيث: «كل بني آدم خطاء، وَخير الْخَطَّائِينَ التوابون». رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن ماجة بِسَنَد قوي، وَصَححهُ الْحَاكِم، وَقَالَ الذَّهَبِيّ: ضَعِيف، وَقَالَ الْعِرَاقِيّ: فِيهِ عَليّ بن مسْعدَة ضَعِيف، وانتصر ابْن الْقطَّان لتصحيح الْحَاكِم.
١٠٨٨ - حَدِيث: «كل بني آدم ينتمون إِلَى عصبَة إِلَّا ولد فَاطِمَة فَأَنا وليهم، وَأما عصبتهم».
٢١٧