أسنى المطالب في أحاديث مختلفة المراتب

ويروى: «بالْقَوْل»، وَلَا يَصح ذَلِك.
٩٧٣ - حَدِيث: «الْفِتْنَة نَائِمَة لعن الله من أيقظها». بيض الديلمي لسنده، وَقَالَ البُخَارِيّ: ضَعِيف.
٩٧٤ - حَدِيث: «الْفقر أزين على الْمُؤمن من العذار الْحسن على خد الْفرس». قَالَ ابْن عدي: مُنكر.
٩٧٥ - حَدِيث: «الْفقر أَمَانَة، فَمن كتمه كَانَ عبَادَة، وَمن باح بِهِ فقد قلد إخوانه الْمُسلمين». قَالَ ابْن الْجَوْزِيّ: لَا يَصح، فِيهِ رَاجِح بن الْحُسَيْن مَجْهُول.
٩٧٦ - حَدِيث: «الْفقر فخري وَبِه أفتخر». حَدِيث بَاطِل كَمَا قَالَ ابْن حجر.
٩٧٧ - حَدِيث: «الْفقر قيد الْمُجْرمين». لَيْسَ بِحَدِيث.
٩٧٨ - حَدِيث: «الْفُقَهَاء أُمَنَاء الرُّسُل مَا لم يدخلُوا فِي الدُّنْيَا».
١٩٨