إِن الحَدِيث الَّذِي رُوِيَ عَن خلف بن حَوْشَب قد جَاءَ من طَرِيق مرضِي عَن أم الدَّرْدَاء عَن أبي الدَّرْدَاء عَن النَّبِيِّ ﷺ
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عبيد الله الكاغدي بأصبهان حَدثنَا سُلَيْمَان ابْن أَحْمَدَ بْنِ أَيُّوبَ الطَّبَرَانِيُّ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّبَرِيُّ أَخْبَرَنَا عبد الرَّزَّاق أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَا يُوضَعُ فِي الْمِيزَانِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَثْقَلُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ وَكَذَا رَوَاهُ عَطَاءٌ الْكَيْخَارَانِيُّ عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَقد ذَكرْنَاهُ فِي الْوَهم التَّاسِع وَالْأَرْبَعِينَ من أَوْهَام البُخَارِيّ
وَأما حَدِيث إِبْرَاهِيم بن أبي عبلة عَن أم الدَّرْدَاء فَإِن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْعُكَّاشِي رَاوِيه كَانَ مَعْرُوفا بِالْكَذِبِ وَوضع الحَدِيث وإِبْرَاهِيم بن أبي عبلة أَصْغَر من مَيْمُون بن مهْرَان سنا فَإِذا كَانَ يَسْتَحِيل إِدْرَاك مَيْمُون أم الدَّرْدَاء الَّتِي مَاتَت قبل أبي الدَّرْدَاء فإدراك ابْن أبي عبلة لَهَا أَشد اسْتِحَالَة
وَأما حَدِيث الْحمام فَإِن أُسَامَة بن سهل الَّذِي روى عَنهُ مُحَمَّد بن حمير مَجْهُول وَسَهل بن معَاذ بن أنس ضعفه يحيى بن معِين وَكَذَلِكَ ضعف زبان بن فائد وَقَالَ أَحْمَد بن حَنْبَل زبان بن فائد مُنكر الحَدِيث وَأما عبد الله بن لَهِيعَة وَرشْدِين بن سعد فَإِن عَامَّة الْأَئِمَّة من أهل الْأَثر لم يرتضوهما
١ / ٣٥٩