وبما أن الوثنيين هم من يتدين بعبادة الأوثان والتقرب إليها وجعلها آلهة من دون الله؛ حتى وإن لم يعترفوا بذلك كما ذكر الله - سبحانه وتعالى -: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى﴾ (٦)؛ فقولهم إن عبادتهم إنما
(١) هي أنعام تحرم ظهورها وأوبارها ولحومها وألبانها ولا ينتفع بها، وذلك عند العرب المشركين قربانًا للآلهة، (انظر: جامع البيان، الطبري، ٤/ ٧٣٦ - ٧٣٧).
(٢) إساف ونائلة وثنان كانا على الصفا والمروة، وضعهما عمرو بن لحي، وكان يذبح عليهما تجاه الكعبة، وزعموا أنهما كانا من جرهم: إساف بن عمرو ونائلة بنت سهل تعاشقا ففجرا في الكعبة فمسخا حجرين، وقيل: لا بل كانا صنمين جاء بهما عمرو بن لحي فوضعهما على الصفا، (انظر: الملل والنحل، الشهرستاني، ٢/ ٢١٧).
(٣) المنتظم في تواريخ الملوك والأمم، ابن الجوزي، ٢/ ٣١.
(٤) انظر: الملل والنحل، الشهرستاني، ٢/ ٢٤٣.
(٥) انظر: المنتظم في تواريخ الملوك والأمم، ابن الجوزي، ٢/ ٣١.
(٦) سورة الزمر، الآية: ٣.
(٢) إساف ونائلة وثنان كانا على الصفا والمروة، وضعهما عمرو بن لحي، وكان يذبح عليهما تجاه الكعبة، وزعموا أنهما كانا من جرهم: إساف بن عمرو ونائلة بنت سهل تعاشقا ففجرا في الكعبة فمسخا حجرين، وقيل: لا بل كانا صنمين جاء بهما عمرو بن لحي فوضعهما على الصفا، (انظر: الملل والنحل، الشهرستاني، ٢/ ٢١٧).
(٣) المنتظم في تواريخ الملوك والأمم، ابن الجوزي، ٢/ ٣١.
(٤) انظر: الملل والنحل، الشهرستاني، ٢/ ٢٤٣.
(٥) انظر: المنتظم في تواريخ الملوك والأمم، ابن الجوزي، ٢/ ٣١.
(٦) سورة الزمر، الآية: ٣.
٤٨