٧ - أن كثيرًا من أصحاب القول الثاني يرون أن سليمان عليه السلام فهم القضية وأفتى بالأرجح لا أن الحكم الأول خطأ، فكلاهما مصيب، ولكن حكم سليمان أولى، وهنا يجتمع القولان ويزول الخلاف (٥)، قال ابن عطية: (وكثيرًا ما يكون بين الأقوال في هذه المسائل قليل تباين، إلا أن ذلك الشفوف يشَرِّف القول، وكثيرًا ما يبين الفضل بين القولين بأدنى نظر) (٦). والله أعلم.
(١) أخرجه البخاري في كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة باب أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ (٧٣٥٢)، ومسلم في كتاب الأقضية باب بيان أجر الحاكم إذا اجتهد فأصاب أو أخطأ (١٧١٦) من حديث عمرو بن العاص - رضي الله عنه -.
(٢) ينظر: الواضح ٥/ ٣٦٢، المحرر الوجيز ٤/ ٩١، التفسير الكبير ٢٢/ ١٦٩.
(٣) الأم ٧/ ٩٣. وأخرجه البيهقي في كتاب آداب القاضي باب اجتهاد الحاكم فيما يسوغ فيه الاجتهاد وهو من أهل الاجتهاد (٢٠١٥٢).
(٤) الجامع لأحكام القرآن ١١/ ٣٠٩.
(٥) ينظر: الكشاف ٣/ ١٢٩.
(٦) المحرر الوجيز ٤/ ٩٢.
(٢) ينظر: الواضح ٥/ ٣٦٢، المحرر الوجيز ٤/ ٩١، التفسير الكبير ٢٢/ ١٦٩.
(٣) الأم ٧/ ٩٣. وأخرجه البيهقي في كتاب آداب القاضي باب اجتهاد الحاكم فيما يسوغ فيه الاجتهاد وهو من أهل الاجتهاد (٢٠١٥٢).
(٤) الجامع لأحكام القرآن ١١/ ٣٠٩.
(٥) ينظر: الكشاف ٣/ ١٢٩.
(٦) المحرر الوجيز ٤/ ٩٢.
٣٦٦