سورة يونس
قال تعالى: ﴿وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ (٤٦)﴾ [يونس:٤٦].
٦٩/ ١ - قال ابن عقيل: (﴿فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ (٤٦)﴾ بمعنى: والله شهيد على فعلهم حال فعلهم لا مرتبًا على فعلهم، ويحتمل أن تكون على أصلها للتراخي بكون شهود الباري متراخيًا عن وفاته - ﷺ -؛ فإنه قال: ﴿أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ (٤٦)﴾ [يونس:٤٦] اهـ) (٢).
_
الدراسة:
في كلام ابن عقيل مسألتان:
المسألة الأولى:
أن [ثم] حرف عطف يفيد الترتيب، ويقتضي تأخر ما بعده عما قبله (٣)؛ إما تأخيرًا بالذات أو بالمرتبة أو بالوضع (٤)، وهذا هو مذهب الجمهور (٥).
وذهب جماعة من العلماء إلى أن [ثم] بمنزلة [الواو] لا ترتب، تمسكًا بقوله تعالى: ﴿خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا﴾ [الزمر:٦] ومعلوم أن هذا الجعل كان قبل الخلق، والجواب على هذا من عدة أوجه:
(١) ينظر: المجموع ١/ ٥٢، حاشية ابن عابدين ١/ ١٢٧.
(٢) الواضح ١/ ١١٦، ٣/ ٣٠٢.
(٣) ينظر: العدة ١/ ١٩٩، مغني اللبيب ص ١٢٦.
(٤) ينظر: بصائر ذوي التمييز ٢/ ٣٤٤.
(٥) ينظر: الجنى الداني ص ٤٢٦.
(٢) الواضح ١/ ١١٦، ٣/ ٣٠٢.
(٣) ينظر: العدة ١/ ١٩٩، مغني اللبيب ص ١٢٦.
(٤) ينظر: بصائر ذوي التمييز ٢/ ٣٤٤.
(٥) ينظر: الجنى الداني ص ٤٢٦.
٢٨٥