لقد رأيت رسول اللَّه ﷺ وهو على دين قومه (٢)، وهو يقف على بعير له بـ (عرفات) من بين قومه، حتى يدفع معهم؛ توفيقًا من اللَّه عز وجل له.
قال البيهقي: معنى قوله: «على دين قومه»: ما كان بقي من إرث إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، ولم يشرك باللَّه قط؛ صلوات اللَّه وسلامه عليه دائمًا أبدًا.
قلت: ويفهم من قوله هذا أيضًا أنه كان يقف بـ (عرفات) قبل أن يوحى إليه، وهذا توفيق من اللَّه له.
ورواه الإمام أحمد والطبراني (١٥٧٧) عن محمد بن إسحاق، ولفظه:
رأيت رسول اللَّه ﷺ قبل أن ينزل عليه- وإنه لواقف على بعير له مع الناس
(١) الأصل: «لا يقف»، وهو خطأ، وهو في «البداية» على الصواب.
(٢) كذا وقع هنا، والذي في «السيرة» (١/ ٢١٦): «قبل أن ينزل عليه الوحي». وهو الموافق لرواية أحمد الآتية أعلاه، وأخرجه الحاكم (١/ ٤٦٤) بنحوه بلفظ أتم: قال جبير بن مطعم:
كانت قريش إنما تدفع من (المزدلفة) ويقولون: نحن (الحمس)؛ فلا نخرج من الحرم. وقد تركوا الموقف على عرفة. قال: فرأيت رسول اللَّه ﷺ في الجاهلية يقف مع الناس بعرفة على جمل له، ثم يصبح مع قومه بالمزدلفة، فيقف معهم، يدفع إذا دفعوا. وقال الحاكم:
«صحيح على شرط مسلم»! ووافقه الذهبي، وله في «الجمع» (٣/ ٢٥١) شاهد.
(٢) كذا وقع هنا، والذي في «السيرة» (١/ ٢١٦): «قبل أن ينزل عليه الوحي». وهو الموافق لرواية أحمد الآتية أعلاه، وأخرجه الحاكم (١/ ٤٦٤) بنحوه بلفظ أتم: قال جبير بن مطعم:
كانت قريش إنما تدفع من (المزدلفة) ويقولون: نحن (الحمس)؛ فلا نخرج من الحرم. وقد تركوا الموقف على عرفة. قال: فرأيت رسول اللَّه ﷺ في الجاهلية يقف مع الناس بعرفة على جمل له، ثم يصبح مع قومه بالمزدلفة، فيقف معهم، يدفع إذا دفعوا. وقال الحاكم:
«صحيح على شرط مسلم»! ووافقه الذهبي، وله في «الجمع» (٣/ ٢٥١) شاهد.
٣٣