الثاني: ذهب الجمهور من المالكية والشافعية والحنابلة في المذهب عندهم وزفر من الحنفية أن الفرقة تقع بمجرد اللعان من غير توقف على حكم القاضي. واستدلوا بحديث ابن عمر قال: قال رسول الله - ﷺ -: «المتلاعنان لا يجتمعان أبدًا» (٢)، وحديث عمر -رضي الله عنه- أنه قال: «المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان أبدا» (٣)، وقالوا: في بقاء النكاح اجتماعهما وهو خلاف النص، ولأن اللعان يقتضي التحريم المؤبد فلا يحتاج إلى حكم القاضي في التفريق كالرضاع، ولأنها فرقة واقعة بدون رضا الزوجين فلم يتوقف على حكم القاضي.
٣ - انتفاء الولد إن نفاه الزوج في اللعان:
ينتفي نسب الولد إذا نفاه الزوج باللعان، فينسب إلى الزوجة؟ لحديث ابن عمر -رضي الله عنهما-: «أن النبي - ﷺ - لاعن بين رجل وامرأته فانتفى من ولدها ففرق بينهما، وألحق الولد بالمرأة» رواه البخاري ومسلمٌ (٤).
(١) البخاري برقم (٥٠٠٥)، ومسلمٌ برقم (١٤٩٣).
(٢) قال الزيلعيُّ في نصب الراية (٣/ ٢٥٠): «أخرجه الدارقطني في سننه عن فروة بن أبي المغراء ثنا أبو معاوية عن محمَّد بن زيد عن سعيد بن جبير عن ابن عمر عن النبي - ﷺ - قال:»المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان أبدا«انتهى قال صاحب التنقيح إسناده جيد». وقال الحافظ في الدراية (٢/ ٧٦): «قوله قال - ﷺ -:»المتلاعنان لا يجتمعان أبدا«الدارقطني من حديث ابن عمر مرفوعًا بلفظ:»المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان أبدا«وإسناده لا بأس به، وعن علي وعبد الله بن مسعود قالا:»مضت السنة أن لا يجتمع المتلاعنان أبدا«وأخرجه عبد الرزاق عنهما موقوفًا وعن عمر أيضًا».
(٣) رواه عبد الرزاق [٧/ ١١٢ (١٢٤٣٣)]، وسعيد بن منصور [١/ ٤٠٦ (١٥٦١)]، وابن أبي شيبة (٤/ ١٩)، والدراقطني (٣/ ٢٧٦).
(٤) رواه البخاري برقم (٥٠٠٩، و٦٣٦٧)، ومسلمٌ برقم (١٤٩٤).
(٢) قال الزيلعيُّ في نصب الراية (٣/ ٢٥٠): «أخرجه الدارقطني في سننه عن فروة بن أبي المغراء ثنا أبو معاوية عن محمَّد بن زيد عن سعيد بن جبير عن ابن عمر عن النبي - ﷺ - قال:»المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان أبدا«انتهى قال صاحب التنقيح إسناده جيد». وقال الحافظ في الدراية (٢/ ٧٦): «قوله قال - ﷺ -:»المتلاعنان لا يجتمعان أبدا«الدارقطني من حديث ابن عمر مرفوعًا بلفظ:»المتلاعنان إذا تفرقا لا يجتمعان أبدا«وإسناده لا بأس به، وعن علي وعبد الله بن مسعود قالا:»مضت السنة أن لا يجتمع المتلاعنان أبدا«وأخرجه عبد الرزاق عنهما موقوفًا وعن عمر أيضًا».
(٣) رواه عبد الرزاق [٧/ ١١٢ (١٢٤٣٣)]، وسعيد بن منصور [١/ ٤٠٦ (١٥٦١)]، وابن أبي شيبة (٤/ ١٩)، والدراقطني (٣/ ٢٧٦).
(٤) رواه البخاري برقم (٥٠٠٩، و٦٣٦٧)، ومسلمٌ برقم (١٤٩٤).
٥ / ١٤٦